اسلام

پیلے رنگ کا مطلب یہ ہے کہ یہ عنوان سرکاری نصاب میں موجود نہیں۔

مکطس و عکس کی فہرستوں کے ساتھ دیگر نصابوں کا موازنہ
'مکطس' کا مطلب ہے، مسلمان کی طرح سوچنا۔
'عکس' کا مطلب ہے، عمل کر سکنا۔

سیرت النبی ﷺ

آج کل کی بعض جدید سیرت نبویہ ﷺ کو دیکھنے سے ایسا لگتا ہے جیسے کسی بادشاہ کی سیرت ہو

حضورﷺ کے آباء میں دین ابراہیمی کا وجود

اہل عرب کی ایک بری خصلت،بیٹی کی پیدائش پر ناگواری

کفار کا قیامت کے وقوع کے متعلق استفسار اور اللہ تعالیٰ کا جواب

اہل مکہ کو نبی کریمﷺ کے اخلاق فاضلہ پر غور کرکے توحید کی دعوت فکر

اللہ تعالیٰ دین اسلام کو مٹانے والوں کا تدابیر کو ناکام بنا دیا

کفار کے ایذاؤں پر نبی کریمﷺ کو انبیاء کرام کے واقعات کے ذریعہ تسلی دینا

نبی کریمﷺ کی تسلی کےلیے سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا واقعہ ذکر کیا گیا

نبی کریمﷺ کا اپنے شاعر ہونے کی نفی کرنا

نبیﷺ پر وحی کے نزول کو محال سمجھنے پر اللہ تعالیٰ کا کفار کو جواب اول

ان غریب صحابہ کے ساتھ زیادہ وقت گزارنے کی آپﷺ کو تاکید

بالفرض حضورﷺ،کفار کا مطالبہ مان لیتے تو اس پر اللہ تعالیٰ کی تنبیہ

کفار کاعذاب نازل کرنے کا چیلنج

ہجرت کے بعدکچھ عرصہ مکہ میں موجود مسلمانوں کی وجہ سے عذاب ٹلا رہا

کفار مکہ کا مسجد حرام میں آنے سے روکنا

سیٹیوں اور تالیوں کے بجانے کا نام نماز رکھا ہوا تھا

رسول اللہﷺ کے سامنے کفار مکہ کی طرف سے ایک پیشکش

حضور ﷺ کی ولادت پر خوشی منانا یہ مذہبی خوشی ہے اس کے لیے وحی کی احتیاج ہوگی

حضرت حلیمہ سعدیہ نے آپ ﷺ کو دودھ پلایا

شق صدر کا پہلا واقعہ

حضرت آمنہ کا انتقال فرمانا۔

آپ ﷺ عبد المطلب کی کفالت میں آ گئے

عبد المطلب کی آپ ﷺ کے ساتھ کمال شفقت

عبد المطلب کا انتقال

بصری کے مقام پر نسطورا راہب سے ملاقات

رسول اللہ ﷺ کو خلعت نبوت سے سرفراز فرمانا

رسول کی بعثت کس ماہ میں ہوئی

حضرت خدیجہ کے ننگے سر کی وجہ سے حضرت جبرائیل علیہ السلام کا واپس جانا۔

اسرافیل علیہ السلام کا رسول اللہ کے ساتھ معیت پر مامور ہونا۔

آپ ﷺ کی دعوت سے سب سے پہلے مسلمان ہونے والے خوش نصیب افراد کا نام

جناب ابو طالب کا رسول اللہ ﷺ کی حمایت کا اعلان کرنا۔

ابو لہب کے بیٹوں نے رسول اللہ کی بیٹیوں کو طلاق دی

آپ ﷺ کی دعوت

حبشہ کی طرف دوسری ہجرت

حضرت جعفر طیار ؓ کی دربار نجاشی میں تقریر اور ا س کا اثر

جنات کے ایمان لانے کا واقعہ

جنات کے ایک گروہ کا نبیﷺ سے ملاقات کرنا اور ایمان لانا

تمام قبائل قریش آپ ﷺ سے تعلقات قطع کرنے پر متفق ہو گئے۔

جناب ابو طالب کا انتقال

رسول اللہ ﷺ کا دعوت کے لیے طائف تشریف لے جانا۔

طائف سے واپسی پر رسول اللہ ﷺ کا مطعم بن عدی کی پناہ لے کر مکہ میں داخل ہونا۔

واقعہ معراج کب ہوا؟

ہجرت کے سفر کے دوران رسول اللہ ﷺ کا قافلہ ام معبد کے خیمہ میں تشریف لایا۔

علماء یہود کا آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہونا۔

یہود کی ایک جماعت کا رسول اللہ ﷺ کے دہن مبارک سے سورۃ یوسف کی تلاوت سن کر اسلام قبول فرمانا

رسول اللہ ﷺ ہجرت کے سات ماہ بعد حضرت حمزہ کی قیادت میں ایک سیف البحر کی جانب ایک سریہ روانہ فرمایا۔

مدینہ منورہ کاپرانانام

نماز عید اور فطرانہ کا حکم نازل ہوا

پہلا غزوہ ابوا ہے جس میں رسول اللہ ﷺ بہ نفس نفیس شریک ہوئے۔

حضرت عبد اللہ بن جحش اور گیا رہ مہاجرین کو مقام نخلہ کی طرف روانہ فرمایا۔

رسول اللہ ﷺ نے حضرت عبد اللہ بن جحش کو فرمایا کہ دو دن تک خط کھول کر نہیں دیکھنا۔

قلیل جماعت کے غلبہ میں عبرت ہے

بدر کے قیدوں میں سے صرف دو قیدیوں کو قتل کرنے کا حکم دیا ۔

سرداران قریش کی لاشوں کو ایک گندے کنویں میں ڈال دیا گیا تھا۔

مال غنیمت کی تقسیم کو کیا گیا۔

ابو عفک گستاخ کے قتل کے لیے سالم بن عمیر کو روانہ فرمایا۔

ابو رافع کو قتل کرنا۔

غزوہ احد میں حضرت حذیفہؓ کے والد کا غلطی سے مسلمانوں کے ہاتھوں سے شہید ہونا

جنگ ختم ہونے کے بعد جناب رسول اللہ ﷺ نے نماز پڑھائی

اللہ تعالیٰ دنیا میں تکلیف وراحت کے ایام انسان پر پھیرتے رہتے

حضرت حفصہؓ سے نکاح

گستاخ رسول خالد بن سفیان کا قتل

واقعہ رجیع

سریۃ القرا

غزوہ بنی نضیر

رسول اللہ ﷺ نے غزوہ بنی نضیر کی مال غنیمت کیسے تقسیم فرمائی۔

غزوہ ذات الرقاع

غزوہ دومۃ الجندل

غزوہ مریسع یا بنی المصطلق

واقعہ افک

تیمم کا نزول

غزوہ بنی قریظہ

قریش کا رسول اللہ ﷺ سے غلہ جاری کروانے کی سفارش کرنا۔

غزوہ ذی قرد

سریہ عکاشہ بن محصن رضی اللہ تعالٰی عنہ بسوئ غمر

سریہ ابو عبیدہ بن الجراح سوئی ذی القصہ

سریہ طرف

سریہ ام قرفہ

حضرت عمرو یہ امیہ ضمریؓ کا قریش کے جاسوس کو قتل کرنا

قریش مکہ کے حلیف کا ریاست مدینہ کے حلیف پر حملہ

شاہ ایران کی جانب رسول اللہ ﷺ کا نامہ مبارک روانہ فرمانا۔

یمن کے گورنر باذان کا اسلام قبول کرنا۔

مقوقس شاہ مصر نے آپ ﷺ کا پہچانا لیکن ایمان نہیں لایا۔

مقوقس کا حضرت مغیرہ سے رسول اللہ ﷺ کے متعلق سوالات کرنا

آپ ﷺ کا یمامہ میں ایک فتنہ کی پیش گوئی کی

غزوہ خیبر

عہد و میثاق کے بعد یہود کا خیانت کرنا۔

خیبر میں ایک یہودیہ عورت کا رسول اللہ ﷺ کو زہر دینے کی کوشش کرنا۔

یہود کی درخواست پر ان کو خیبر میں رہنے دیا گیا۔

حضرت جعفرؓ اور ان کے ساتھیوں کو بھی خیبر کے مال غنیمت سے حصہ عطا کیا گیا۔

فتح وادی القری

وادی القری میں آپ ﷺ کے غلام مدعم کو تیر لگا۔

اہل تیماء نے جزیہ پر صلح کی

وادی القری سے واپسی پر آپ ﷺ اور آپ کے ساتھیوں کی صبح کی نماز قضاء ہو گئی۔

سریہ غالب بن عبد اللہ لیثیؓ

ابو سفیان بن حارث اور عبد اللہ بن ابی امیہ فتح کے مکہ کے دوران اسلام لانے کی غرض سے آپ ﷺ کو ملنا۔

ابو سفیان کا اسلام قبول کرنا

فتح مکہ کے موقعہ پر آپ ﷺ نے شعب ابی طالب میں قیام فرمایا

فتح مکہ کے بعد آپ ﷺ نے بیت اللہ سے بت گرائے اور طواف کیا۔

غزوہ حنین

غزوہ حنین سے ملنے والی غنیمت کو تقسیم کیا گیا

غزوہ حنین میں آپ ﷺ کا اشراف قریش کو زیادہ مال ودولت دینا۔۔

باذان بن ساسان کو یمن کا والی مقرر فرمایا

شہر بن باذان کے انتقال کے بعد خالد بن سعید کو صنعاء کا والی مقرر کیا۔

سریہ عبد اللہ بن عوسجہ

سریہ قطبۃ بن عامر

ضحاک بن سفیان کے ساتھ ایک جماعت کو دعوت اسلام کی غرض سے روانہ کیا

سریہ علقمہ بن مجزز مدلجی حبشہ کی جانب

حضرت علی بن ابی طالب کو قبیلہ طی کا بت توڑنے کے لیے بھیجا

سیدنا صدیق اکبرؓ کو امیر حج مقرر فرمایا

جزیہ کی آیت نازل ہوئی

آپ ﷺ کا خواب جو کہ مسلیمہ کذاب کے بارے میں

نجران کے نصارا پر جزیہ کی تفصیل

ضمام بن ثعلبہ کا رسول اللہ ﷺ سے سوالات کرنا

وفد عذرہ

وفد بہرآء

وفد بنی الحارث

فروہ بن عمرو جذامی کی شہادت

وفد ہذیم

وفد خولان

وفد محارب

وفد بنی عبس

وفد غامد

وفد بنی المنتفق

یمن میں تعلیم اسلام کی غرض سے صحابہ کرام روانہ فرمانا

آپ ﷺ کا مقام غدیر خم پر خطبہ ارشاد فرمانا۔

سریہ اسامہ بن زیدؓ

آپ ﷺ کے زندگی کے آخری ایام

بیماری میں رسول اللہ ﷺ کا معوذات پڑھ کر دم کرنا۔

حضرت فاطمہ الزہراءؓ کے ساتھ سرگوشی فرمانا۔

واقعہ قرطاس

آپ ﷺ کا وفات کے قریب تین وصیتیں فرمانا۔

مرض الوفات میں آپ ﷺ کے سر مبارک پر سات مشکیں پانی کی ڈالی گئی

آپ ﷺ کی زندگی کی آخری باجماعت نماز

آپ ﷺ نے حضرت ابوبکر کے پہلوں میں بیٹھ کر نماز پڑھائی

حضرت اسامہؓ کے لیے دعا کرنا۔

آپ ﷺ صحابہ کرام کو نماز میں مشغول دیکھ کر مسکرائے۔

آپ ﷺ کا آخری وقت میں مسواک فرمانا

آپ ﷺ کو کفن کن کپڑوں میں دیا گیا

آپ ﷺ کی قبر مبارک کوہان کی شکل کی بنائی گئی ۔

آپ ﷺ کی عمر شریف کتنی تھی

آپ ﷺ کی ناک مبارک

آپ ﷺ آئینہ کے سامنے داڑھی کو سنوارتے تھے

آپ ﷺ کا پیٹ مبارک

آپ ﷺ کا بدن مبارک

آپ ﷺ کا سیاہ چادر پہننا

آپ ﷺ کو کرتا پسند تھا

آپ ﷺ کی آستین کی مقدار

آپ ﷺ کا گریبان سینہ مبارک پر تھا

آپ ﷺ کے کرتہ مبارک پر بٹن

آپ ﷺ کا اونی جبہ پہننا۔

آپ ﷺ تنگ آستین والا جبہ پہننا

آپ ﷺ کا برنس پہننا

آپ ﷺ کا یمنی چادر پہننا

آپ ﷺ کا سفید لباس پہننا

آپ ﷺ کا کالا لباس پہننا

تہبندولنگی کہاں تک لٹکانی چاہیے

ازار اور تہبند کہاں باندھنی چاہیے

آپ ﷺ کا پاجامہ خریدنا

حضور ﷺ میں تمام صفات بشریت علیٰ وجہ الکمال تھیں

حضور ﷺ کے بڑھاپے کا سبب

حضور ﷺ کے قویٰ بہت عمدہ تھے

حضور ﷺ استنجے سے فارغ ہو کر فورا تیمم فرمالیتے تھے

حضور ﷺ کا ہنسنا تبسم سے زیادہ نہ ہوتا تھا

حضور ﷺ کا ہر کام انتظام سے ہوتا تھا

حضور ﷺ میں تیس جنتی مردوں کے بقدر قوت تھی

حضورﷺ کی شفقت و محبت

رسول ﷺ کا حسن و جمال

آپ ﷺ تبسم فرماتے تھے قہقہہ نہیں

رسول اللہﷺ کی طبیعت و فطرت ابتداء سے پاکیزہ تھی

امت کی خیر اور آسانی کےلیے مستقبل کےلیے آپﷺ کی رہنمائی

آپ ﷺ رات کو آرام کرنے کے بعد مرغ کے اذان دینے وقت بیدار ہوتے

آپ ﷺ رات کو قضائے حاجت کرکے وٖضو کرکے آرام فرماتے

حضور ﷺ کے سہل پسندی کی حکمت

آپ ﷺ کے عمامہ کا شملہ دونوں شانوں کے درمیان تھا

کھانے کے بعد انگلیاں چاٹنے کا مسنون طریقہ

ضرورت پڑنے پر چار یا پانچ اگلیوں سے کھانا تناول کرنا۔

حضور ﷺ کے مزاح کی حکمت

حضور ﷺ کا اخلاق

اپنے مخالفین سے بھی شفقت کریں

آپ ﷺ کا قرض دینے والے کو احسن طریقہ سے قرض ادا کرنا۔

حضور ﷺ نہایت شفیق رحم دل ہیں

حضور ﷺ لوگوں کے لیے آسانی کو پسند فرماتے تھے

حضور ﷺ کی شفقت اور رحمت

امت کے لئے خاص ہدایت کہ بڑوں کو چھوٹوں کی ہر تکلیف ومشقت میں شامل رہنا چاہئے

ابن القیم رحمہ اللہ فرماتے آپ ﷺ کے پاس سات گھوڑے تھے

طائف کے مظالم

کفار کا حضور ﷺ کو تکالیف پہنچانا

حضور ﷺ کا غنا ئےظاہری اکمل ہے

حضور ﷺ کا ہماری جنس سے ہونا ایک نعمت ہے

حضور ﷺ تمام امت پر شفیق ہیں

حضور ﷺ نے دنیوی وسعت کو پسند نہیں کیا

رسول اللہ ﷺ کے ذمہ دین پہنچانا ہے،منوانا نہیں

رسول اللہﷺ کی دعوت حکمت وبصیرت پر مبنی ہے

حضور ﷺ کا راستہ حقیقت میں اللہ کا راستہ ہے

سب سے بڑی نعمت آپﷺ کی ذات ہے

آپﷺ کا کلام مخاطب کے فہم کے مطابق ہوتا تھا

حضور ﷺ کی رحمت خاصہ کا ثمرہ

تمام انبیاء نے آپﷺپر ایمان کی وصیت کی

حضور اکرم ﷺ اپنی قبر مبارک میں زندہ ہیں

نبیﷺاللہ تعالیٰ کے منتخب شدہ ہیں

سید الانبیاءﷺ کی نبوت تمام عالمین کےلیے کی ہے

رسول اللہ ﷺ میدان جنگ میں دھوکہ سے محفوظ ہیں

ازواج مطہرات ؓ کے مابین برابری کے حکم سے نبی کریمﷺ کو استثنا عطا کیا گیا

موجود(نو)ازواج مطہرات کے علاوہ کسی اور نکاح اور ان کو طلاق دینے سے روک دیا جانا

اصناف مذکورہ کے علاوہ سے آپﷺ کےلیے نکاح جائز نہیں

آپ ﷺ کی صفات و کمالات کا ذکر، توراۃ و انجیل میں

ایک یہودی لڑکے کا توراۃ سے پہچان کر گواہی دینا

ایک قرض خواہ یہودی کا توراۃ میں مذکور اوصاف سے پہچاننا

حضرت سہل کا انجیل میں مذکور صفات کا ذکر کرنا

حضرت وہب بن منبہ ؒ کا زبور میں مذکور صفات ذکر کرنا

چند معاندین کفار کی فرمائش پر شق قمر کا واقعہ ظہور ہوا

حضور ﷺ کا معجزہ انگلیوں سے پانی کا نکلنا

حضور ﷺ کی آواز میں معجزہ

خلافت راشدہ کے متعلق رسول اللہ ﷺ کی پیشنگوئی

ایک جہادی سفر میں درخت نیچے آپﷺکو مارنے کی کوشش

ذکر رسول ﷺ کسی بھی وقت کر سکتے ہیں

ہمیں حضور ﷺ کا فیضان بواسطہ حدیث پہنچ رہا ہے

حقیقت ذکر مصطفٰی ﷺ

قرآن وحدیث و فقہ میں مشغول ہونا بھی ذکر رسولﷺ ہے

حضورﷺ کا ذکر بدون نام کے بھی ہوتا ہے

ذکر رسول ﷺ ضروری ہے

نافرمانی کے ساتھ محبت نبویﷺ باعث نجات نہیں

کلمہ طیبہ پڑھنا بھی ذکر میلاد ہے

ولادت رسول ﷺ سے مقصود رسالت ہے

ذکر رسول ﷺ جب قیود کے ساتھ ہو تو یہ کمی ذکر کو مستلزم ہے

حضور ﷺ کا ذکر اخلاص سےہو نا چاہیے

حضور ﷺ کا ذکر جس وقت چاہو کرو

آج کل امت سے حضور ﷺ کے حقوق میں بہت کوتاہی ہورہی ہے

بندگی کا احساس

قرب الٰہی کا احساس

گناہوں سے نفرت

اجتماعیت کے شعور کا پیدا ہونا

نمازعیدین کے چندضروری مسائل

خشوع وخضوع

نماز قائم کرنے کا معنیٰ

شیطان کونماز گوارا نہیں

نماز کےلیے صاف ستھرا اور اچھا لباس پہنا جائے

وضوکرنے کامقصد

نماز کے فوائد

مطلع صاف ہو اور استطاعت رکھے تو افق خود دیکھے

سفر شرعی کی مقدار

فدیہ کا حکم منسوخ ہے،صرف شیخ فانی کےلیے باقی ہے

روزے کا فدیہ

صوم سکوت

قناعت و ایثار کا جذبہ پیدا ہوتا

نزول قرآن کی یادگار

جسمانی صحبت کا بہتر ہونا

جس قدر رمضان پائے اتنے روزے فرض ہیں

شیطان کی انفاق سے روکنے کی صورت

حربی کافر کو صدقہ دینا

دینی کام میں مشغول شخص کو صدقہ دینا

انفاق کا اجر

انفاق فی سبیل اللہ کا سیدنا ابو الدحداح ؓ کا واقعہ

جانور کو اس کے گلے کی گھنڈی کے نیچے سے ذبح کرنا چاہیے

جانور کو ذبح کرنے والا ماہر ہو ہر شخص سے ذبح کرانا درست نہیں

قربانی کا گوشت کسی کو کسی اجرت کے عوض دینا جائز نہیں

ذبح کے بعدجانورکےٹھنڈا ہونے سےپہلےکھال کو کھنچنا حرام ہے

جانور کو ذبح میں تکلیف نہیں ہوتی موت طبعی میں زیادہ ہوتی ہے

گابھن جانورکی قربانی درست ہے بچہ زندہ ہوتو اس کوبھی ذبح کر دیں

اونٹ کا نحر کرنے کا طریقہ

مکہ مکرمہ کا نام ام القریٰ،معنیٰ اور اس نام کی وجہ

نبیﷺ کا مکہ مکرمہ سے محبت کا اظہار

حرم میں مردوں اور عورتوں کا نماز میں ساتھ کھڑے ہو نے کا مسئلہ

حرم میں میں نمازی کے سامنے سےگزرنے کا مسئلہ

قیاماللناس کی دیگر تفاسیر

نظام عالم کا بیت اللہ پر موقوف ہونے کی وجہ کیا ہے؟

حج کی ادائیگی کے متعلقہ مقامات تمام مسلمانوں کےلیے عام ہیں

حرم کو حرم کہنے کی وجہ

حرم مکہ میں موجود مکانا ت و غیرہ کے متعلق ملکیت کا حکم

حرم مکہ میں ہر چیز کے ثمرات کا جمع ہونا خاص آیات قدرت میں سے ہے

حرم میں ارادہ گناہ پر بھی مؤاخذہ اور پکڑ ہے

حرم میں گناہ کا ارتکاب عذاب عظیم کا موجب ہے

سیدنا ابن عمررضی اللہ عنھما کا حرم کا کمال ادب و احتیاط

میقات

بیت اللہ کا نام عتیق رکھنے کی وجہ

رسول اللہ ﷺ کا بیت اللہ کی دوبارہ تعمیر کی خواہش اور فتنہ کے خوف سے عمل نہ کرنا

حجر اسود میں کسوٹی کی خاصیت ہے

احرام میں مکروہ چیزیں

حالتِ احرام میں جائز امور

طواف زیارت

مقام ابراہیم کے پاس دورکعت واجب طواف

طواف میں کوئی دعا ضروری نہیں

زم زم کے کنویں پر

عمرہ مکمل ہو گیا

حج کی مشروعیت

حج کا لغوی و شرعی معنیٰ

جمرہ عقبہ کی رمی

حج بدل کی شرائط

تعزیت کا مسنون طریقہ

تلاوت اور چند اعمال کے علاوہ میں تعوذ پڑھنا ثابت نہیں ہے

آداب ذکر

نیت

توجہ

استقامت

انفرادی ذکر

اجتماعی ذکر

دل کی زندگی

اللہ تعالیٰ کی دوستی

بخشش کا ذریعہ

عذاب الٰہی سے نجات

حصول جنت کا ذریعہ

درجات کی بلندی

ذکر کی اقسام

ذکر قلبی\خفی

ذکر خفی کی دو صورتیں

ذکر خفی کا ریا ذکر جہری کے ریا سے بڑھا ہوا ہے

بہترین ذکر ،ذکر خفی ہے

ذکر لسانی\جلی

ذکر جہری ،متوسط آواز میں مشروع ہے

جہری تلاوت قرآن و اذکار وتسبیحات کی چند شرائط

ذکر و تلاوت کے سری وجہری میں سے اولیٰ ہونا ہرشخص کےلیے مختلف ہے

ذکر کی مختلف صورتیں\طریقے

ذکر نہ کرنا مردہ دلی ہے

ذکر نہ کرنے والا شیطان کا ساتھی ہے

ذکر کرنا جنت کے پھل کھانا ہے

ذکر بلند مرتبہ عبادت

ذکر سے غفلت بربادی

ذکر سے لاپرواہی شیطان کا ہتھیار

انبیاء کو ذکر کا خصوصی حکم

مشکل وقت میں ذکر

روحانی بیماریوں کا علاج

جہاد میں کامیابی کے لیے ہدایات الٰہی

تحصیل علم واجب ہے

تعلیم کی اہمیت حدیث کی روشنی میں

عالم کی فضیلت

علماء وارث انبیاء ہیں

طلب علم میں موت شہادت

سب سے افضل علم

حصول علم کا راستہ جنت کا راستہ ہے

اسلامی معاشرے میں علم کی اہمیت و نوعیت

علم انسانیت کا نقطہ آغاز

علم میں اضافوں کے لیے پیغمبروں کی دعا

پہلی وحی اور علم

دینی تعلیم کی اہمیت

اسلامی تعلیم کے مقاصد،فوائد و ثمرات

رضائے الٰہی

علم کی اشاعت

تعمیر سیرت

نصب العین کا تعین

عصری فنون میں مہارت

جسمانی تربیت

خدا خوفی

علم ایک زبردست قوت

نفع رسانی

جدید اور حکیمانہ انداز

عملی نمونہ

نبی کریمﷺ پر درود شریف بھیجنا

صلوٰة وسلام کا طریقہ

صلوۃ و سلام کے طریقے کے متعلق صحابہ کرام کے سوال کی وجہ

ماثورۃ دورود وسلام کے علاوہ درست معنیٰ وتعظیم پر مشتمل درود پڑھنا درست ہے

معصیت کا پختہ عزم بھی معصیت ہے

صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین اور ائمہ مجتہدین آپ ﷺ کے مزاج شناش تھے

دین شریعت کے ہر ہر حکم پر عمل کرنے والا مکمل دین دار ہے

احکام شریعت کی مصلحت جانناچاہتے ہو تو ان کی وقعت دل میں رکھو

غیر مسلم جنگجو کے مسلمان ہونے کا اعتماد تین چیزوں پر موقوف ہے

عذاب دیکھ چکنے کے بعد ایمان لانا معتبر نہیں

ایمان کے اثر سے دین پر دنیا و آخرت میں ثابت قدمی نصیب ہوتی ہے

اسلام لانے میں ہی حقیقی اطمینان قلب و چین ہے

اللہ تعالیٰ دلوں پہ تصرف رکھتے ہیں

اسماء الہی جمیل ہیں اور جمال کا تقاضہ ہے کہ ان کا ظہور بھی ہو

اسماء حسنیٰ یاد کرنے کی فضیلت

المميت

الرزاق

رزق کا مفہوم اور دائرہ کار

اللہ تعالیٰ کی رزق کی ذمہ داری پر سوال و جواب

اللہ تعالیٰ ہی آسمان سے بارش برساتے اور زمین سے پیداوار اگاتے ہیں

اللہ تعالیٰ تمام جا نوروں کو روزانہ کا رزق روازنہ عطا فرماتے ہیں

اللہ کا رزق بعض کو بالواسطہ ملنے کی حکمت

غیر اللہ کی طرف تخلیق کی صفت منسوب کرنا جائز نہیں

الکفیل

اللہ تعالیٰ کا علم الثری کے نیچے تک پھیلا ہوا ہے

يَعْلَمُ السِّرَّ وَاَخْفٰي سر اور اخفیٰ میں فرق

السمیع

الھادی

مختار کل

الممیت

فرشتوں کو موت آئے گی یا نہیں؟

اللہ تعالیٰ جس پر اپنی رحمتوں و نعمتوں کی عنایت کرے اس سے کوئی روکنے والا نہیں

رب

ہم سب کا پالنہار اللہ تعالیٰ ہے

اللہ تعالیٰ نے اپنی صفت حکیم کی وجہ سے منکرین کو فوری عذاب نہیں دیا

اللطیف

الباسط

اللہ تعالی کی صفات سلبیہ

دوم: پس پردہ

سوم: کسی فرشتے وغیرہ کے واسطے سے

انسانی کان اور آنکھ اس دنیا میں اللہ تعالیٰ کے کلام کو بالمشافہ سننے اور اسے براہ راست دیکھنے کی طاقت نہیں رکھتی

اللہ کی صفات متشابہات

وجہ

استوی علی العرش،متشابہات میں سے ہے

توحید اعتقادی

توحید قصدی کا مقابل شرک قصدی ہے

شارع حقیقی اللہ تعالیٰ ہیں

اللہ کی نظر حقائق پر ہے

دنیا کی ہر چیز اللہ تعالیٰ کی ہے

حق تعالیٰ کا ہر کام بہتر اور موقع پر ہوتا ہے

حق تعالیٰ کو کسی کی ذات سے من حیث الذات نفرت نہیں ہے

ہر چیز میں تاثیر اللہ تعالیٰ کی ذات ڈالتی ہے

اللہ تعالیٰ کےلیےعشق کی بے قراری ثابت کرنا گناہ ہے

حق تعالیٰ کےکسی تصرف سے ناگواری اگر حد اضطراری میں ہوتو یہ محل ملامت نہیں

حق تعالیٰ کے یہاں کسی چیز کو گراں یا معمولی سمجھنا عظمت حق کے خلاف ہے

اللہ تعالیٰ بے پروا ہیں کہ معنیٰ یہ ہے کہ وہ کسی کا محتاج نہیں

حق تعالیٰ اگر کسی گناہ میں دس لاکھ برس کے بعد بھی جہنم سے نکال دیں تو یہ ان کی بخشش ہے

حق تعالیٰ کی مشیت کے بغیر کوئی چیز اثر نہیں کر سکتی

حق تعالیٰ کی حاکمیت میں کسی کو چوں چراں کی طاقت نہیں ہے

حدیث میں حق تعالیٰ کے لیے مکان کا ذکر کرنے سے مقصود عظمت کا اظہار ہے

حق تعالیٰ کی سلطنت پر زوال ممتنع ہے

کبریائی حق تعالیٰ کا خاصہ خاص ہے

حق تعالیٰ کی ذات وصفات کا علماً احاطہ بھی ممکن نہیں ہے

اللہ تعالیٰ بدوں غذا کے بھی زندہ رکھ سکتے ہیں

اللہ تعالیٰ کے کلام کا بھی وہی حال ہے جو تجلی کا ہے

موحد کہتا ہے کہ ہر چیز کا فاعل خدا ہے

حق تعالیٰ کے ہر تصرف پر راضی رہنا چاہیے

جس شخص میں محبت نہ ہو اور بس معرفت ہی ہو اس کا ایمان خطر ے میں ہے

اللہ تعالیٰ کی ذات و صفات کو انسانی صفات کی مثل مت سمجھو

ہر چیز کا خالق و نگہبان اور ان کی حفاظت و تصرف کلی کا مالک اللہ تعالیٰ ہے

اللہ تعالیٰ نے کسی قوم پر ظلم نہیں کیا

اللہ تعالیٰ کی صفات قدیم اورلازوال ہیں

انبیاء علیہم السلام کبھی مغلوب الحال نہیں ہوتے

اللہ کا رسول انسان ہی ہوسکتا ہے فرشتے انسانوں کی طرف رسول نہیں ہو سکتے

وجوب اطاعت

اتباع کامل کے فوائد

حضور ﷺ کی رسالت پر ایمان لانا شرط ایما ن ہے

تہجد دوسروں پرسنت ہے اور حضور ﷺپرایک قول کے مطابق فرض تھی

آپ ﷺ کی عظمت

آپ ﷺ کی اطاعت

انبیاء علیہ السلام کی حیات قوی ہے

علم غیب

اہل بیت نبوی

اہل بیت و آل رسولﷺ کی محبت متفق علیہ ہے

فرشتوں کے بارے میں مشرکین کا عقیدہ

فرشتے اللہ تعالیٰ کے حکم کے پابند ہیں

تقدیر کا معنیٰ

تقدیر سے مجبور محض نہیں ہوتا

تقدیر کے مقابل تدبیر کارگر نہیں

تقدیر الٰہی کے منکرپر اللہ ورسول کی لعنت

تقدیر کے متعلق بحث کرنا

امت میں فرقہ بازی

جس نے اتباع صحابہ سے منہ موڑا،اسلام کا قلادہ گلے سے اتار دیا

مفاسد کی وجہ سے فرائض و واجبات ترک نہ کریں

موت

موت صرف جسم کو آتی ہے روح کو نہیں

آخرت

برزخ کسی جگہ کا نام نہیں

عالم برزخ میں سزا کا سلسلہ

حیات برزخیہ کے مراتب

اقویٰ درجہ کی حیات برزخیہ

سفر آخرت سے غفلت

برزخ کی زندگی کی صورت

قبر کے سوال جواب میں اختیار سلب نہ ہوگا

قبر میں تنہائی نہیں ہوتی

عالم برزخ مستقل ایک عالم ہے

قبر کا عذاب قیامت اور جہنم کے عذاب سے ہلکا ہے

عذاب قبر کی دلیل قرآن مجید سے

دجال

فتنہ دجال سے حفاظتی آیات

بیت اللہ کا حج و عمرہ خروج دجال کے وقت اور ہمیشہ جاری رہے گا

معاد جسمانی

صور پھونکے جانے کے وقت کی کیفیت

قصد و ارادہ والے افعال پہ نتائج کا ترتب ہوگا

روز قیامت کے خوف و ہولناکی کی وجہ سے لوگ گھٹنوں کے بل ہوں گے

محشر میں تمام جانوروں کو زندہ کیا جائے گا

جانوروں کا انتقام ،اللہ تعالیٰ کی صفت عدل کا مظہر ہوگا

محشر میں کفار بھی اللہ کی حمد وثناء کرتے اٹھیں گے

کیا ہر ایک کےلیے علیحدہ میزان ہوگا؟

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے اعمال کا وزن

خوف خدا سے رونے کا وزن

کلمہ ایمان یا کسی ایک نیک عمل سے مغفرت کا حکم استثنائی ہے

شہید اپنےخاندان کے ستر آدمیوں کی شفاعت کرے گا

قیامت سے قبل توبہ کا دروازہ بند ہو جائے گا

عقلاً جزاء و سزاء کا عمل ثابت ہے

آخرت ،وہ ہمیشہ اور زندہ رہنے کا مقام ہے

قرآن و سنت کے مطابق عقیدہ آخرت ہو

موت کا وقت مقررہے آگے پیچھے نہیں ہوسکتا

آخرت کی نعمتوں کے استحضار سے دنیا کی تکالیف ختم ہو جاتی ہیں

اہل جنت کو اللہ تعالیٰ کی معرفت میں ترقی حاصل ہو گی

جنت کی عجیب و غریب نعمتیں

جنت بہت ہی مزیدار چیز ہے

جنت میں پہنچ کر سارے اعمال معاف ہو جائیں گے

اہل جنت کی خوشی کی کیفیت

اہل جنت کو زمین کی روٹی کھلانے پر اشکال کا جواب

جنت کے طبقات الگ الگ نہ ہونگے بلکہ اوپر نیچے ہونگے

جنت میں پوری سیری ہوگی

اہل جنت کی زبان عربی ہوگی

جنت کے در ودیوار میں بھی زندگی ہوگی

جنت کے درختوں کی کیفیت

مؤمنین صالحین آخرت میں بہترین کمروں میں امن سے رہیں گے

غموں سے نجات پر تمام جنتی (امت محمدیہ کی تینوں اقسام)اللہ تعالیٰ کا شکر ادا کریں گے

جنت کی حوریں آنکھیں نیچے رکھنے والی ہوں گی

جنتیوں کا پرندے کے گوشت کھانے کی خواہش کرنا

جنت کی نعمتوں کی اصناف کا بیان

جنت میں اہل جنت کی ایک دوسرے سے رنجش دور کردی جائے گی

جنت میں تعب و تھکاوٹ نہ ہوگی

اہل جنت کے لئے زیور اور اس پر اشکال

جنت میں موجود نعمتوں و اشیاء سے اکتاہٹ نہ ہوگی

جنت میں صبح و شام کھانا پیش کیا جائے گا

جنت میں بھوک نہ لگنے کا مطلب یہ ہے کہ بھوک لگنے کی تکلیف نہیں اٹھانی پڑے گی

اہل جنت کو اعزازاً کنگن پہنائے جائیں گے

اہل جنت کو تین طرح کے کنگن پہنائے جائیں گے

اہل جنت ،جنت میں سرور و راحت سے رہیں گے

اہل جنت ریشم کا لباس استعمال کریں گے

جنت میں سواری کی صورت

طلب جنت

حضور ﷺ کا جنت مانگنا

جنت کا مانگنا بھی موجب رضا ہے

جنت الفردوس مانگنے کی ترغیب

جنت میں انسان اپنی آخری بیوی کے ساتھ ہوگا

جہنم

کفار کا جھنم میں سے نکالنے اور اچھے اعمال کرنے کا ایک موقع دینے کی گزارش اور اللہ تعالیٰ کا جواب

اہل جھنم دنیا کی طرح خود کو کسی چیز میں چھپا کر عذاب سے نہ بچا سکیں گے

جھنمیوں کے ہاتھ پاؤں باندھ کر گھسیٹ کر جھنم میں ڈالا جائے گا

جھنمیوں کی رب تعالی سے جھنم سے نکالنے کی درخواست اور اللہ جل شانہ کا جواب

کفار کو عذاب جہنم کی کمی کا احساس نہ ہو گا

جہنم کی آگ دنیا کی آگ کی طرح نہیں ہے

جہنمیوں کا بدن مسلسل عذاب سے سن نہ ہو گا

جہنم میں سب کو یکسا سزا نہیں دی جائے گی

مسلمانوں کے حق میں عذاب جہنم تعذیب کے لیے نہیں

حقیقت تعذیب

سورج اور چاند کو جہنم میں ڈالنے کی صورت کیا ہوگی

کافر ہی کو جہنم کا عذاب کامل ہوگا گناہ گار مسلمان کو محض شائبہ عذاب ہوگا

جھنم کے سات دروازے ہیں

جھنم کا درخت زقوم

زقوم کی حقیقت

جھنمیوں کو دنیا کا زقوم کھلایا جائے گا یا دوزخ میں کوئی اور زقوم ہے؟

زقوم کے متعلق کفار کے اعتراض و استہزا کا جواب

زقوم کے پھل شیاطین کی سروں کی طرح انتہائی بد صورت ہیں

اوصاف دوزخ

جہنم کے متعلق متفرق باتیں

مسلمانوں کو عذاب جہنم کا احساس کفار سے بہت کم ہوگا

دوزخ بھی ذی حیات ہے

دنیا کے عذاب کی تو عادت ہوجاتی ہے مگر عقوبت آخرت میں ایسا نہیں ہوگا

تین اشخاص مرفوع القلم ہیں

مرفوع القلم اشخاص کی طاعت اور معصیت کا لکھا جانا صرف دل کے ارادے کی مشارکت سے ہوگا

نابالغ بچےکے افعال جزا و سزا کے مستحق نہیں ہوتے

کفار کو دو وجوہات کی بنا پر سخت عذاب دیا جائے گا

قرآن مجید میں مذکور،اہل جھنم کی علامات

کفار کا جھنم میں خود سے نفرت کرنا اور اللہ تعالیٰ کا ان سے اپنی نفرت کا اظہار کرنا

کفار کا جھنم میں اپنی غلطیوں کا اعتراف کرنا اور جھنم سے نکالنے کی استدعا کرنا

گنہگار مؤمنین کا دوزخ میں جانا تطہیر اور صفائی کےلیے ہوگا

احکام الٰہی

اللہ تعالیٰ نے انسانوں پر جبر نہیں کیا

احکام کے نظری رہنے میں ہی انسان کےلیے آزمائش اور ثواب و عذاب ہے

اختلافی معاملات میں فیصلہ اللہ تعالیٰ کا ماننا چاہیے

کائنات میں فقط حکم اللہ تعالیٰ کا چلتا ہے،رسول اور اولوالامر کا حکم بھی اللہ کا ہی حکم ہے

مؤمنین کی صفات اور خصوصیات

مؤمنین اور ان کے اعمال کو عمدہ و پاکیزہ درخت سے تشبیہ

اکراہ کی اہم شرط

اکراہ کی اقسام/درجات

اکراہ غیر ملجئ

اکراہ ملجئ

عقائد باطلہ

رسمیں دو قسم کی ہیں

صحابہ کرام کا بارش کے وقت کفار کے نظریہ کا رد کرتے ہوئے آیت فتح کی تلاوت کرنا

بدعات کا رد کریں دل شکنی کی پرروانہ کریں

مباح کا التزام

بدعات کا نقصان

رسمیں دو قسم کی ہیں

کیا گیارہویں باعث برکت ہے

عبادات میں حد مقرر سے آگے بڑھنا بدعت ہے

کفار کا سب سے بڑا جرم حق تعالیٰ کی عظمت کی خبر نہ ہونا ہے

شرک کا مفہوم

کائنات کی تمام اشیاء اللہ کے ساتھ شرک کرنے پر ڈرتی ہیں

شرک سب سے بڑا گناہ ہے

کفار سے شرک کے متعلق سوال،ان کا جواب اور اس کا رد

باطل ادیان کے اللہ کے شریک کے نظریات کا رد

غیر اللہ کی عبادت کرنا ،کچھ فائدہ نہ دے گا

شرک کی اقسام

شرک جلی اور خفی

شرک فی العبادت

شرک فی العبادت کی مذمت

کفر

کفر کے لغوی معنیٰ کا قرآن مجید میں استعمال

کفار و منکرین کا دخول جنت محال ہے مثل اونٹ کے سوئی سے گزرنےکے

کفار کا ٹھکانا،اوڑھنا بچھونا جھنم ہوگی

رضا بالکفر کفر ہے یعنی کفر سے راضی ہونا بھی کفر ہے

کسی کے کافر ہونے پر راضی ہونے والا بھی کافر ہوجاتا ہے

کافروں کے اچھے اعمال کی حیثیت راکھ کی مثل ہے

کافر بھی اللہ کے بندے ہیں مگر اس کے مقبول نہیں

شرک وکفر کا پیغام کسی بھی سماوی کتاب میں نہیں ہے

کفار کی عمومی تین قسمیں اور ان کے عقائد کا رد

اول قسم کے کفار اور ان کے اعمال کی حالت

دوم قسم کے کفار اور ان کے اعمال کی حالت

اصول دین میں سے ایک جھٹلانا تمام کو جھٹلانے کے مترادف ہے

الحاد کا معنیٰ

متأول کو کافر نہ کہا جائے، اس اصول کے متعلق ایک غلط فہمی کا ازالہ

معاشرت میں ہم کو غیر قوموں کے اقتداء کی ضرورت نہیں

موہوم شرک نام و القاب سے پکارنا ممنوع ہے

اختلافات

اختلاف کی دو قسمیں ہیں

اختلاف مطلقاً مذموم نہیں ہے

اختلاف سے قلب پر ظلمت چھا جاتی ہے

مسلمانوں میں اختلاف کی ابتداء حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے واقعہ سے ہوئی

نااتفاقی مسلمانوں میں موجود رہے گی

نااتفاقی کی پشین گوئی کی دو صورتیں ہیں

نااتفاقی بہت سخت مرض ہے

نااتفاقی کا سبب اس کے ضرر کے درجہ سے ناواقفیت ہے

اجتناب کا اہتمام اس چیز سے ہوتا ہے جس کے ضررکا درجہ معلوم ہو

نااتفاقی اور فساد باہمی دین کو مونڈھ دیتی ہے

نااتفاقی اورفساد باہمی سے دین کی جڑ نہیں جاتی

نااتفاقی وہ مذموم ہے جو دین کو مضر ہو

دو جماعتوں اور دو شخصوں میں اختلاف ہو تو صاحب حق کا ساتھ دیں

تحقیق حق کی فرصت نہ ہو تو کسی کو برا نہ کہئے

فساد کی تعریف

حقوق العباد بھی حقوق اللہ ہیں

قاتل یا مقتول بننے کی ناگزیر حالت میں حکم

اپنی جان کو بچانے کے تفصیلی احکام

نفس کو راحت پہنچانااور اس کے حقوق ادا کرنا بھی ضروری ہے

مرنے کے بعد ان کے خاص حقوق

کفروشرک و گناہ کے کاموں میں والدین کی اطاعت جائز نہیں

مرد کے مال کی حفاظت عورت کے ذمہ لازم ہے

خاوند کے برابر پیر کا حق نہیں

صفائی اور زینت شوہر کا حق ہے

بیوی جیسا دنیا میں کوئی دوست نہیں ہوسکتا

بیوی کی بدتمیزی پر صبر کرنے سے بردباری پیدا ہوتی ہے

زیادہ خیر کے حامل وہ شوہر ہیں جو بیویوں کے ساتھ اچھے ہو

بیوی کے متعلق شوہر سے پوچھ گچھ

بیوی کی خطا کو درگزر کرنا چاہیے

احکام حیض وغیرہ سیکھ کر سکھانا۔

گھر دینا۔

نماز کی تاکید کا حکم

نافرمان بیوی کی اصلاح کرنے کے طریقے

بیوی کی بے تمیزی اور بے ادبی کو ناز سمجھو

کنیت کسے کہتے ہیں۔

اولاد کی اخلاقی تربیت نہ کرنا ،انہیں قتل کرنے کی طرح ہے

اولا د کو دین سکھانا اولاد کا حق ہے

بچوں کی تعلیم کی ابتداء نماز سے کی جائے

شریر بچے کو بار بار مارنے سے وہ بے حیا ہوجاتا ہے

اولادکی خدمت محبت کے بغیر مشکل ہے

بچوں کی فرمائش ان کی حیثیت کے لحاظ سے پورا کریں

بیوی بچوں کی دینی بہتری کی فکر کرنا

اولاد کو کفایت شعاری کی بچپن ہی سے عادت ڈالیں

صلہ رحمی اور دیگر اعمال سے عمر کے بڑھنے کا معنیٰ و مفہوم

عام رشتے داروں کے حقوق کےاہتمام کا حکم

مہمان نوازی میں زیادہ تکلفات نہ کرنے چاہیے

مہمانوں کے لقمے دیکھنا خلاف کرم ہے

مہمان نوازی کا ایک ادب

میزبان کو خشک جواب دینا بد اخلاقی ہے

علما ء وصلحاء کے حققوق

اصلاح باطن کے لیے اہل علم بھی توجہ کریں

تصرفات علامت کمال نہیں

دین سے تعلق بدوں صحبت کے حاصل نہیں ہوتا

تعلق مع اہل اللہ کے فوائد

نو مسلموں کے حقوق

نو مسلموں سے پرہیز مت کریں

یتیم کے مال میں تصرف گناہ کبیرہ ہے

یتیم کے مال پہ قبضہ نہ کرے

یتیم بچے کا زندوں میں شمار ہی نہیں

پاس رہنے والوں میں سے سب سے بہترین لوگ

دو گنہگار دوستوں کا واقعہ

اپنے بھائی کی عزت کو اپنی عزت پر ترجیح دیں

ایک دوسرے کی خوبیوں کو اجاگر کرنا

اپنے اختیار کے وقت کسی سے بدسلوکی نہ کرو

اپنے ماتحتوں کو تنبیہ کرو لیکن ظلم وزیادتی نہ کرو

پسینہ خشک ہونے سے قبل حق دے دو

ٹال مٹول کرنے والا اللہ کی رحمت سے محروم ہے

شرعا تدابیر حفظ ما تقدم کرنا جائز ہے

بد زبانی نہ کرے۔

آپﷺکی زندگی میں کفار سے حسن سلوک کی مثالیں

حضرات صحابہ کرام رضی اللہ عنھم اجمعین کا کفار سے حسن سلوک

اگر گھر والا ملاقات کرنے سے انکار کردے تو ملاقاتی کو لوٹ جانا چاہیے

اجازت طلب کرتے وقت یا اس سے پہلے گھر میں مت جھانکو اور دروازہ کے سامنے کھڑے نہ ہوں

پہلے سلام کرنا چاہیے اس کے بعد اجازت طلب کرنی چاہیے۔

عورت کے پردہ کرنے میں معاشرے کی بھی خیر ہے

پردہ عورت کے لیے فطری امر ہے

حیا خود پردہ دری سے مانع ہے

پردہ نسواں کی خاص اہمیت

حیا عورت کے لیے طبعی امر ہے

اکیلے میں بلا ضرورت ستر کھولنا بھی ناجائز ہے

بیاہی ہوئی عورت کی عفت کی نگہبانی کنواری سے زیادہ ہے

بے پردہ ہو کر جو تعلیم حاصل ہو اس میں برا اثر ضرور ہوتا ہے

پردہ کے حکم سے عورت کے بعض اعضا کا استثنا

عورت کے چہرہ اور ہتھیلیوں کے متعلق حکم کا خلاصہ

بعض مردوں سے پردہ کا استثناء

بعض مردوں سے عورت کے پردہ کا استثناء کرنے کے سبب

بیوی کے کسی عضو کا شوہر سے چھپانا لازم نہیں ہے

ہر اجنبی سے پردہ کا اہتمام ضروری ہے

عورتوں کے کلام کا معقول طریقہ سخت گوئی ہے

غیر محرم رشتہ داروں سے بھی پردہ ہے

عورتیں غیر مردوں سے نرم لہجہ میں گفتگو مت کریں

عورتیں کپڑا شریعت کے موافق پہنے یہ بھی پردہ میں داخل ہے

عورتوں کو دنیوی تعلیم مختصر ہونی چاہیے

کیا عورت کا غیر محرم مرد کو دیکھنا جائز ہے؟

بعض فقہاء کے نزدیک عورت کا غیر محرم کو بغیر شہوت دیکھنا جائز ہے

ازدواجی زندگی کا مقصد سکون ہے جس کے لئے باہمی الفت و محبت اور رحمت ضروری ہے

نکاح کے مشروع و جائز کرنے میں اصل حکمت انسان کے خواہشات کی رعایت کرنا ہے۔

حضور ﷺ نے جہیز دیا

نکاح کی تقریب مسجد میں کرنا

نکاح کا اعلان کرنا

گواہوں کا عادل ہونا

نکاح کوئی نیک و باشرع آدمی پڑھائے

ولی کا اختیار بالغ ہونے سے قبل ہے

سنت یہی ہے کہ لڑکی کا نکاح ولی کرائیں

بارات کا کھانا

نیوتہ کا حکم اور اس کی قباحت کا بیان

خاوند کے بغیر عورت مسکین ہے

مستحب و افضل ہے کہ نکاح کسی کے واسطہ سے کیا جائے

نکاح میں لڑکا اور لڑکی کی عمر میں تناسب ہونا چاہیے

نکاح کے معاملات تعلق مع اللہ کے بعض معاملات کے نظائر ہیں

حالت اعتدال میں نکاح کرنے یا کرنے کے متعلق معتدل حکم

غلاموں ولونڈیوں کے آقا ان کے نکاح میں رکاوٹ نہ ڈالیں

استطاعت رکھنے والے غلاموں ولونڈیوں کا نکاح کرانے کا حکم

عورت کا مرد کےلیے باعث سکون ہونا فقط شرعی نکاح سے ممکن ہے

حضورﷺ کو حقوق نسواں کا خاص اہتمام تھا

خوف خدا کے بغیر میاں بیوی ایک دوسرے کے حقوق ادا نہیں کر سکتے

طلاق دینے کی مذمت۔

اولاد کو اپنے والدین کی تربیت اور خدمت پر شکرگزار ہونا چاہیے

ادائے حقوق نہایت ضروری ہے

عورتوں کی بد زبانی کی وجہ تعلیم سے دوری ہے

شریعت نے مردوں اور عورتوں میں مکمل مساوات نہیں دی

عورتوں کی تعلیم کا ایک طریقہ

شرف ونسب کی حقیقت

طلباء کی اخلاقیات کے حوالہ سے ان کے والدین سے ملاقات کرنا

متعلم(طالب علم)کے فرائض

طالب علم کے اپنی ذات کےمتعلق باتیں

ٹیلی فون و موبائل استعمال کرنے کے متعلق احکام و آداب

فون پہ لمبی بات کرنی ہو تو اولاً اجازت طلب کرلینی چاہیے

سکائپ کے استعمال کرنے کے آداب

ٹیلی گرام کے استعمال کے آداب

میسجنر کو استعمال کرنے کے آداب

اصطلاحات

حلا ل

طیب

انفحہ یعنی رینٹ (Rennet) کا حکم

اضطراری حالت میں حرام جانور کھانے کی اجازت

حلال غذا اور اعمال صالحہ کا آپسی تعلق

حلال کھانے کی برکت

حرام اشیاء

حرام کھانے کی نحوست

غیراللہ کے نام کیا ہوا جانور حرام ہے

سڑی ہوئی مچھلی حرام ہے

بندوق کی گولی سے جانور پر زخم لگا اور ذبح سے قبل مر جائے تو کھانا حرام ہے

جس جگہ حرام کا غلبہ ہو،کھانے کی تحقیق کرکے کھائیں

یورپ سے درآمد اشیاء کے استعمال کی گنجائش ہے

خون کے احکام

خون کی حرمت

ذبح کے بعد گوشت پہ لگا خون پاک ہے

مکھی و مچھر کا کم خون پاک ہے

اصلاً انسان کا خون دوسرے کو لگانا ناجائز ہے

حرام کے استعمال کے احکام

مضطر شرعی

مضطر کےلیے حرام کھانے کی شرائط

بطور دواء حرام اشیاء کے استعمال کی شرائط

غیر اضطراری حالت میں بطور دواء حرام اشیاء کا استعمال

یورپ(کفار کے ممالک)سے آنے والی دوا کا حکم

دنیا میں مرد پر ریشم اور سونا پہننا حرام ہے

سحر کے طریقے

حروف وکلمات میں خاص تاثر ات ہوتے ہیں

سحر کی مختلف قسمیں ہیں

سحر اور معجزے میں التباس

معجزہ و سحر میں فرق

حرام جانور اور ان کے احکام

جانوروں کی حرمت بارے کن لوگوں کی رغبت کا اعتبار ہے

شراب کی معاشرتی مضرتیں

جوا اور اس کے احکام

میسر کا معنیٰ و مفہوم

تعویذ کا حکم

سحر پر مشتمل تعویذ و گنڈے کا حکم

مباح اشیاء پہ مشتمل تعویذ کا حکم

حضور ﷺ جلدی جلدی کھانا کھایا کرتے تھے

حیوانات کی صحت کا راز بھوک کے بعدکھانا ہے

حضور ﷺ نے دو آدمیوں کا کھانا کھانے سے منع فرمایا ہے

کپڑا پہننے سے تین غرضیں ہیں

لباس کے چار درجے

زینت کےلیے استعمال ہونے والا لباس

باطل قسمیں

خواب کی درست و حق قسم

دکھ میں کیا کریں؟

جلدی سے بچنا

وقت کی قیمت

وقت بہت قیمتی چیز ہے

نظام الاوقات بنانے کا طریقہ

ورزش کے آداب

کفایت شعاری

حق اور نا حق دونوں باتوں کو بیان کرنا چاہیے

ہر انسان کا عیب اور ہنر اس کی گفتگو سے معلوم ہوجاتا ہے

الفاظ میں بھی تاثیر ہو تی ہے

منہ پر تعریف کرنے والے کا حکم

اپنے لئے جمع کا صیغہ بولنا جائز ہے بشرطیکہ تکبراً نہ ہو

حسب و نسب کے متعلق احکام ومسائل

شرافت و رذالت اعمال و اخلاق سے ہے نہ کہ خاندان اور جاہ و چشم سے

بعض مذموم و ممنوع کھیل

نظر بد کے اثرانداز ہونے کی حیثیت و حقیقت

کافر کو سلام کی پہل نہیں کرنی چاہیے

آپس کی محبت

خبر یا پیغام دینے والا سامنے والے پر سوار نہ رہے

جس ہدیہ پر عوض کی خواہش ہو وہ ہدیہ نہیں ہے

مشورہ کی تعلیم کےلیے اللہ تعالیٰ نے فرشتوں سے ذکر کیا

مشورہ کرنے کی ترغیب اور فضائل

اہم امور میں مشورہ کرنا سنت ہے

جو جانور کام میں سستی کرے اس کو معتدل سزا دینا جائز ہے

جانوروں پر رحم کرنے سے مغفرت کا واقعہ

جانوروں کے متعلق بعض احکام

چارہ خور جانوروں کو گوشت والی غذائیں دینا

مختلف الجنس جانوروں کا باہمی اختلاط

جانوروں میں بچے ماں کے تابع ہوتے ہیں

موذی جانوروں کو شوقیہ قید میں رکھنا

جانوروں پہ میڈیکل تجربات کرنا

مخصوص حالات میں جانور بعض قتل نہ کرنا

جانوروں سے ہمدردی کرنا ضروری ہے

موذی جانوروں کو ستا ستا کر مارنا جائز نہیں

ہر جاندار کو آرام دینے میں ثواب ہے

قسم و نذر کے احکام

تحریم یعنی حلال چیز کو اپنے اوپر حرام کرنے کی قسم کھانا

یمین لغو کا حکم

میثاق کا معنیٰ

استطاعت سے زیادہ کی قسم کھانا یا کھلانا ٹھیک نہیں ہے

غیر اللہ کی قسم کھانا ،گناہ کا کام ہے

نذر و منت کا معنی و حقیقت اور اس کا حکم

مخلوقات کی قسم کھانا ،اللہ تعالیٰ کے ساتھ خاص ہے

سبائی تحریک کی سازشی منصوبہ بندیوں کے چار رخ

سازش کا پہلا رخ :حضرت عثمان رضی اللہ عنہ پر بے جااعتراضات کر نا

سبائی گروہ کا مختلف شہروں میں جعلی خطوط روانہ کر کے لوگوں کو حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے خلاف بھڑکانا

حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کی حفاظت کےلیے مدینہ کے باہر صحابہ کرام کا پہرہ دینا اور باغیوں کا اکابر سے الگ الگ ملاقاتیں کرنا

سازش کا دوسرا رخ :باغیوں کا اپنے خلاف جعلی خط پڑھ کر دوبارہ حملے کےلیے مدینہ منورہ میں زبردستی گھس جانا

حضرت عثما ن غنی رضی اللہ عنہ کا حضور اکرم ﷺ کی وصیت پر عمل کرنے کے لیے اپنی جان کی پرواہ نہ کرنا

باغیوں کی طرف سےحضرت عثمان رضی اللہ عنہ پر کھانے اورپینے کی بندش کے باوجود حضر ت علی رضی اللہ عنہ اور امہات المؤمنین رضی اللہ عنہن کا ان کی مدد کی کوششیں کرنا

حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کوجان سے زیادہ حج کے انتظامات کی فکر اور بعض اکابر مدینہ کا شہر چھوڑ جانا

حضرت زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ کو حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کی جان کی حفاظت کی فکر

سازش کاتیسرا رخ :شہادت عثمان رضی اللہ عنہ کی منصوبہ بندیاں اورحضرت عثمان رضی اللہ عنہ کاحضرت علی رضی اللہ عنہ کو اپنا نائب بنانے کی فکرکرنا

حضرت عثما ن رضی اللہ عنہ کو خواب میں حضور اکرم ﷺ کی زیارت کا ہونا اور اپنے حفاظتی انتظامات کوختم کرنا

حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کےنزدیک یزید کواپنا جانشین بنانے کی وجوہات و اسباب

اکابر مدینہ کے یزید کی ولی عہد ی پر تحفظات اور ان کایزید کی بیعت سے لاتعلق ہونا

ابرووچشم وجمال کی تعریف

اتحاد کی تعریف

اجتباء کی تعریف

اقامت کی تعریف

اوباش کی تعریف

بادہ وشراب کی تعریف

باز گشت کی تعریف

بادہ فروش،پیرمغاں،پیرخرابات وخمارکی تعریف

بامداد کی تعریف

بت وشاہد کی تعریف

بت خانہ(بت کدہ شراب خانہ،دیر،خرابات اورعالم معنی) کی تعریف

بوسہ(غمزہ وفیض) کی تعریف

تفرد کی تعریف

جفا کی تعریف

جور کی تعریف

چلیپا کی تعریف

خشم کی تعریف

دلبرکی تعریف

دلبر ودوست وصنم ومحبوب ویار کی تعریف

دلدارکی تعریف

دیرکی تعریف

رابطہ(تصور شیخ) کی تعریف

رجعت کی تعریف

زلف کی تعریف

زنارکی تعریف

ساغر وپیمانہ کی تعریف

ساقی ومطرب کی تعریف

سالک، واقف وراجع

سعادت کی تعریف

سفردروطن

سمع کی تعریف

شاہد کی تعریف

شقاوت کی تعریف

شیدا کی تعریف

صبح کی تعریف

صبوحی کی تعریف

طامات کی تعریف

طریق باطن کی تعریف

غمگساری کی تعریف

غیرت کی تعریف

فلاشی کی تعریف

قلندروقلاش کی تعریف

کباب کی تعریف

کشف وشہود کی تعریف

کفرکی تعریف

کلیسنا کی تعریف

مے کی تعریف

گیسو کی تعریف

لب ودہان کی تعریف

محاضرہ، مکاشفہ ومشاہدہ کی تعریف

مست وخراب کی تعریف

مست وشیدا کی تعریف

مستی کی تعریف

میخانہ کی تعریف

می لعل کی تعریف

نگاہداشت کی تعریف

وارد کی تعریف/ خاطرووارد میں فرق

وصل کی تعریف

وفا کی تعریف

وقوف زمانی کی تعریف

وقوف عددی کی تعریف

وقوف قلبی کی تعریف

ہیبت کی تعریف

یادداشت کی تعریف

حریت وآزادی کی تعریف

تخلیہ اور تحلیہ کی تعریف

نسبت کی حقیقت

حال کا مفہوم

عبث اور لایعنی کی تعریف

حزن کا معنی

لطیفہ قلب کے متعلق اصطلاحات

صوفیہ کے ہاں لطیفہ قلب جسم سے باہر ہے۔

احسان کا معنی کے متعلق اصطلاحات

احسان کا اردو وعربی استعمال الگ الگ ہے۔

گبر وکافر کے متعلق اصطلاحات

گبر وکافرکی تعریف

صوفیہ کی اصطلاح کافر بمعنی کافر بالطاغوت ہے

ابن الوقت وابو الوقت کے متعلق اصطلاحات

ابن الوقت وابو الوقت کی تعریف

ابن الوقت کا دوسرامعنی

اتصال کے متعلق اصطلاحات

اتصال کی تعریف

حق تعالی کے ساتھ اتصال ذاتی کا اعتقاد کفر ہے۔

انقطاع خلق کے بعد ہرمقام وحال، وصال ہے۔

آزادی حریت کے متعلق اصطلاحات

آزادی وحریت کی تعریف

حریت میں تکلیف کے بجائے کلفت تکلیف ساقط ہوتی ہے۔

بروز کے متعلق اصطلاحات

بروز کی تعریف

بروز میں انسان وجنات کا تصرف مختلف ہے۔

تجرید وتفرید کے متعلق اصطلاحات

تجرید کی تعریف

تفرید کی تعریف

ترسا کے متعلق اصطلاحات

ترسا کی تعریف

ترسابچہ کی تعریف

تمثل کے متعلق اصطلاحات

تمثل کی تعریف

لفظ ''مثال'' کی تعریف

لفظ''مثال'' کی مثال

غیبت کرنے والا اور سننے والا دونوں برابر ہیں ۔

غیبت زنا سے زیادہ اشد ہے

غیبت حق اللہ وحق العبد دونوں کی تلفی ہے

غیبت کی مضرتیں

غیبت کی مضرت دین و دنیا دونوں میں ہے ۔

غیبت کی دنیوی مضرت

غیبت سے باہم نا اتفاقی ہوتی ہے ۔

غیبت کی دینی مضرت

غیبت کرنے والے کی نیکیاں متعلقہ شخص کو دے دی جائیں گی ۔

غیبت حق العبد ہے ۔ اگر وہ معا ف کرے گا تو معاف ہوگا ۔

غیبت گناہِ جاہی ہے ۔ (یعنی حبِ جاہ سے پیدا ہوتی ہے ۔ )

غیبت موجب عجب بھی ہے ۔

غیبت غصہ کا نتیجہ ہے ۔

غیبت کے وقت دین کا بالکل خیال نہیں رہتا ۔

غیبت سے عداوت پیدا ہوتی ہے

غیبت کی عادت سے اچھے برےکی تمیز ختم ہوجاتی ہے

عیب جوئی اور عیب گوئی سے دشمنیاں قائم ہوتی ہیں

چند صورتوں میں خاص لوگوں کی غیبت کرنا جائز ہے ۔

ظالم کی غیبت رفعِ ظلم کی نیت سے جائز ہے ۔

رفع ِ ظلم کی نیت یا مخاطب کو ا س کی طاقت نہ ہو تو ظالم کی غیبت بھی حرام ہے ۔

بعض بزرگوں کے ظالم کی غیبت نہ کرنے کی مصلحت صبر ہے

ظالم کی غیبت کی وجہ جواز اسے عذاب سے بچانا ہے

ظلم کی شکایت غیبت نہیں ہے

معصیت سے بچانے یا ڈرانے کی نیت سے عاصی کی غیبت جائز ہے ۔

مفتی کے سامنے استفتاء کی ضرورت سے صاحب معاملہ کی غیبت جائز ہے ۔

کسی انسان کو شریر کے شر سے بچانے کے لئے شریر کی غیبت جائز ہے ۔

کسی عیب میں معروف شخص کا اس عیب کے ساتھ ذکر کرنا بھی ناجائز نہیں ۔

دینی ضرورت کے لئے غیبت کرنا جائز ہے

بلاضرورت دینی غیبت حرام ہے

بدگمانی کی حلت وحرمت کا معیار

بزدلی

بزدلی کی تعریف

بغض

بغض کی تعریف

بغض کی شناعت

نبی اکرم ﷺ نے بغض و کینہ سے منع فرمایا ہے ۔

بغض بہت سے گناہوں کا تخم ہے ۔

بغض کا منشاء غصہ ہے ۔

میٹھے غصہ میں دو عیب ہیں ۔

بغض وعداوت کی مضرتیں

بغض کی وجہ سے باہمی معاشرت بگڑتی ہی چلی جاتی ہے ۔

کینہ پرور بخشا نہیں جاتا (الحدیث)

بغض رکھنے والا مغفرت عامہ سے محروم رہتاہے ۔

عداوت اور بغض رکھنے پر وعید

تکبر کے احکام

جب تکبر کا منشاء ذکر ہو تو علاج ترک ذکر ہی ہو گا

کبر کاسبب دینی احکام کی بجاآوری ہوتو احکام کا ترک جائز نہیں

تکبر حرام اور معصیت ہے ۔

تکبر ِ غیر اختیاری معصیت نہیں ۔

تکبر کے غیر اختیاری خیال کو اچھا سمجھنا یا باختیار باقی رکھنا گناہ ہے ۔

دو مقام میں تکبر جائز ہے

تکبر کی شناعت

شیطان کی بربادی کا سبب تکبر ہے ۔

اخلاق رذیلہ کی اصل کبر ہے۔

تکبر منزل مقصود تک پہنچنے سے مانع ہے۔

عار اور تکبرنیکی سے محرومی کا سبب بنتا ہے

علم پر تکبر دولت وغیرہ پر تکبر سے بدرجہا بدترہے

حب جاہ کےاحکام

جاہِ مضر وہ ہے جو طلب سے حاصل ہو ۔

شہرت مذموم چیز ہے

حب جاہ دنیاوی مقاصد کےلیے نہ ہو تو مطلوب ہے

قابل تعریف نیک عمل کی طلب جائز ہے

دنیا میں عزت و جاہ کی محبت بشرائط جائز ہے

بدترین حب جاہ بصورت تواضع ہے

حب جاہ وحب مال وہ مذموم ہے جو غفلت کاسبب ہو

حب مال قومی ترقی سے مانع ہے

حب مال اور حب جاہ دنیوی و اخروی زندگی کیلئے تباہ کن ہیں۔

حب مال سے بخل پیدا ہوتا ہے۔

حب مال سے خود غرضی پیدا ہوتی ہے۔

حب مال خیانت ، مکر رشوت وغیرہ متعدد رذائل کا سبب ہے۔

دنیا ملعون چیز ہے

دنیا کی حیثیت

دنیا مومن کا قید خانہ ہے او رکافر کی جنت ہے ۔ (الحدیث رواہ مسلم )

تخلیق دنیا کا مقصد انسان کی آزمائش ہے ۔

اللہ تعالی کے ہاں دنیا کی قد ر مچھر کے پر کے برابر بھی نہیں ۔

اللہ تعالی مبغوض شئے (دنیا)اپنے دشمنوں کو دیتے ہیں۔

دانا ہمیشہ خدا تعالی کی مبغوض چیز سے گھبراتا ہے ۔

دنیا ایک خواب ہے یا ایک ہوا ہے یا ایک افسانہ ہے ۔ (شعر کامفہوم)

دنیا کی مصلحت ومنفعت بھی ایک درجہ میں مطلوب ہے ۔

مال کو مقصود بالذات نہ بنائیں بلکہ مقصود بالغیر بنائیں ۔

دنیا ہمارا دائمی گھر نہیں ہے۔

دنیا توشہ آخرت ہے ۔

حرص کی مضرتیں

جتنا ہوس کو پوراکروگے اتناہی بڑھے گی۔

ہوس کے بڑھتے ہی رہنے کی حسی مثال

حریص کےپیٹ کو مٹی کے سوا کوئی چیز نہیں بھر سکتی۔

حریص کوکبھی راحت نہیں مل سکتی۔

حریص وطامع ہمیشہ ذلیل و خوار رہتا ہے۔

طمع علماء کی تعظیم وتکریم سے بھی مانع ہے۔

غرض پرستی دین کے لئے سخت مضرہے

غبطہ(اور رشک) شرعاًجائزہے ۔

غبطہ کی تعریف

حسد حرام ہے اورغبطہ جائز ہے۔

حسد کا مقصود اور حاصل

ریا کی صورتیں

ریاء چھ طرح سے ہوا کرتا ہے ۔

1کبھی بدن کے ذریعہ سے ریاء کاری کی جاتی ہے ۔

2کبھی ہئیت کے ذریعہ سے ریاء کاری کی جاتی ہے ۔

سر جھکانے پر حضرت عمر  کی ایک شخص کو تنبیہ

3کبھی شکل وشباہت اورلباس میں ریاء کاری کی جاتی ہے ۔

4کبھی گفتگو اور زبان سے ریاء کاری کی جاتی ہے ۔

5کبھی عمل کے ذریعہ ریاء کاری کی جاتی ہے ۔

6کبھی اپنے شاگردوں یا مشائخ کی کثرت پر ریاکاری ہوتی ہے۔

بدنگاہی کے احکام

بدنگاہی کی خواہش بری نہیں بلکہ اس پرعمل براہے۔

بدنگاہی کرنااوراس سےبچنادونوں اختیاری ہیں۔

بدنگاہی سے بچنا بہت ضروری ہے۔

دل میں نامحرم کا تصور کرنا بھی معصیت اور بدنگاہی ہے۔

دل کی معصیت آنکھ کی معصیت سے اشد ہے

بدنگاہی ہوجائے تو فورا توبہ کرلینی چاہئے

محاسبہ

محاسبہ کی تعریف اور طریقہ کار

محاسبہ کرنا قرآنی حکم ہے ۔

روزانہ محاسبہ کی ضرورت ہے

محاسہ نفس دین ودنیا کے سنوارنے میں معین ہے۔

اپنے گناہوں کا محاسبہ کرنا اصلاح باطن کا ذریعہ ہے

تمام ترقی اس قوت فکریہ(محاسبہ نفس) ہی کی بدولت ہوتی ہے

سونے سے پہلے اپنا محاسبہ کیا کرو

مراقبہ آخرت

آخرت کا مراقبہ کرنے سے خوف خدا حاصل ہوتا ہے

امراض قلب کی زیادہ تر وجہ آخرت سے بے فکری ہے

آخرت درست بنانے کا طریق

رب سے ملاقات کا مراقبہ تمام افکار کو ختم کرنے والا ہے

آخرت کی سوچ پیدا کرنے کی ضرورت ہے

مراقبہ سفر آخرت

مراقبہ سفر آخرت کی صورت

انسان ہمہ وقت مسافر(آخرت )ہے ۔

سستی اور گناہ مانع سفر نہ ہونا چاہئے ۔

مسلمان کو طالب آخرت ہونا چاہیے

ہر کام میں سفر آخرت کا مراقبہ کرلیاکریں

آخرت سے غفلت اعمال کی خرابی کا سبب ہو جاتی ہے

مسلمان کا اصل مقصود آخرت کی طرف متوجہ ہونا ہے

آخرت کی دو قسمیں ہیں

آخرت سے بے فکری،اکثر گناہوں کا سبب ہے

مراقبہ عذاب آخرت

فکر آخرت سے جو خوف پیدا ہوتاہے عین مطلوب ہے ۔

عذاب آخرت کا سوچنا تمام پریشانیوں سے نجات دینے والا ہے ۔

فکر عذاب آخرت کلفت کےبجائے نورانیت وشرح صدر کا باعث ہے ۔

فکر عذاب آخرت کے باعث نورانیت ہونے کا راز

فکر آخرت کی بدولت اللہ تعالی افکار دنیا سے حفاظت فرماتے ہیں ۔

مراقبہ ارض

مراقبہ ارض کی صورت

مراقبہ ارض کو اصلاح حال میں بہت ہی تاثیر ہے۔

مراقبہ ترغیب مجاہدہ

مراقبہ ترغیب مجاہدہ کی صورت

مراقبہ تفویضیہ عبدیہ

مراقبہ تفویضیہ عبدیہ کی صورت

مراقبہ تلاوت

مراقبہ تلاوت کی صورت

مراقبہ جنت

مراقبہ جنت ،قلبی یکسوئی کا ذریعہ ہے۔

مراقبہ جنت گناہوں سے اجتناب میں معاون ہے۔

مراقبہ دفع معاصی

مراقبہ دفع معاصی کی صورت

مراقبہ دفع معاصی کے فوائد

مراقبہ رزق

مراقبہ رزق کی صورت

فراخی مال اللہ تعالی کی نعمت ہے ۔

فراخی مال پر رذائل سے بچنے کےلئے مراقبہ رزق کارآمد ہے۔

مراقبہ رؤیت

مراقبہ رؤیت کی صورت

مراقبہ فنا

مراقبہ فنا کی صورت

مراقبہ محبت حق

مراقبہ محبت حق کی صورت

مراقبہ محبت حق کی بدولت بندہ پریشانی سے محفوظ رہتاہے ۔

مراقبہ موت

حدیث شریف میں مراقبہ موت کاحکم ہے ۔

مراقبہ موت کی صورت

مراقبہ موت بہر صورت گناہوں سے مانع ہے ۔

مراقبہ موت سے اگر کوئی جسمانی اندیشہ ہو تو مسلسل نہ کرنا چاہئے ۔

مراقبہ موت خشوع پیدا کرنے کا بہترین ذریعہ ہے۔

موت مومن کا تحفہ ہے

دن میں چالیس مرتبہ موت کو یاد کرنے والے کو شہادت کا مرتبہ ملتا ہے

روزانہ بیس دفعہ مراقبہ موت شہادت کا درجہ رکھتاہے

موت سے ہر وقت ڈرنا چاہیے

موت سے کسی کو مہلت نہیں دی جاتی

ام المصائب موت ہے

موت و بعد الموت کا یاد کرناذکر وفکر کا اہم جز ہے

موت کا ذکر لذتوں کو ختم کر دینے والا ہے

موت کے دو مقدمات ہیں ان سے بھی دنیا کی لذت ختم ہوجاتی ہے

بڑھاپا پیغام موت ہے

عمر کے ہر جز میں موت کا منتظر رہنا عقلمندی ہے

بے صبر ی سے موت کی تمنا کرنا جائز نہیں

موت کی تمنا نہ سہی فکر تو کرنی چاہئے

طاعون سے خوف کے بقدر موت کا خوف بھی کافی ہے

ذکر موت سے دنیاوی لذات ختم ہوجاتی ہیں

موت ہر مسلمان کے لیے عید ہے

موت کو یاد کرنے کا طریق

مراقبہ موت کی حسی مثال

جنازوں میں شرکت کے باوجود موت کی فکر نہیں

موت کا استحضار،گناہ چھوڑوا دیتا ہے

مراقبہ حیات

مراقبہ حیات کی صورت

مراقبہ نماز

مراقبہ نماز(نماز میں حضوری حاصل کرنے) کی تدابیر

یہ خیال کرنا کہ اللہ تعالی کو دیکھ رہا ہوں ۔

یہ خیال کرنا کہ اللہ تعالی مجھ کو دیکھ رہا ہے ۔

معنی کا خیال رکھنا ۔

ہر لفظ کو بقصد منہ سے نکالنا ۔

ہر نماز کو آخری سمجھ کر ادا کرنا ۔

بیعت کے متعلق امور

بیعت صغیر

حضور اکرمﷺ بچوں کو بیعت نہیں فرماتے تھے۔

بچوں کی بیعت معتبر نہیں ۔ تبرک اس کا ثابت ہے۔

بیعت واصلاح کے متعلق ایک رائے

بیعت کیلئے ہاتھ میں ہاتھ لینا تاکید ِمعاہدہ کیلئے ہے ۔جزو ِ معاہدہ نہیں

بیعت کیلئے ہاتھ میں ہاتھ لینا سنت سے ثابت ہے ۔

غائب کی بیعت کیلئے ہاتھ میں ہاتھ لینا ضروری نہیں ہے ۔

بیعت کا بڑا مقصد راستہ کے خطرات سے حفاظت ہے ۔

بلاضرورت متعدد بیعت کرنا مضرہے۔

بیعت ِطریقت سنت (حدیث) سے ثابت ہے ۔

بیعت کی خاصیت ہیکہ مرید میں فرمانبرداری کاجذبہ بڑھ جاتا ہے

انس

انس کی تعریف

اللہ تعالی مومنین کے دلوں میں تسکین اتارتے ہیں

حق تعالی سے اُنس پیدا کرنے کا طریقہ

اللہ تعالی کا ذکر اطمینان و انس کا ذریعہ ہے

کفار کے ہاتھ سے بھی نعمت حاصل ہو سکتی ہے

نعمتوں پر شکر کا طریقہ

شکر کے لئے نعمتوں کی غرض تخلیق معلوم ہونا ضروری ہے ۔

شکر کے جذبات پیدا کرنے کا طریقہ

شکر کے فوائد

شکر سے رضاء وطاعت کے جذبات ضرور پیداہوتے ہیں

شکر کرنے سے نعمت میں اضافہ ہوتا ہے ۔

شکر کی بدولت حق تعالی کاقرب نصیب ہوتا ہے ۔

شکر سے نعمت بڑھتی ہے

شکر کرنا نعمت میں اضافہ وبرکت کا سبب ہے۔

ہر ہرعضو کا الگ شکر ہے۔

اللہ تعالی کی نعمت "آنکھ " کا شکر

اللہ تعالی کی نعمت "کان " کا شکر

اللہ تعالی کی نعمت "زبان" کا شکر

دل کا شکر یہ ہے کہ اس میں اللہ اور رسول کی محبت پیدا کرو

بدن کا شکر یہ ہے کہ خلاف شرع لباس نہ پہنو

کامل شکر تمام اعضاء بدن کا عبادت میں مشغول ہونا ہے

شکر کے احکام

بندوں کے سامنے اپنےحالات پر شکوہ کرنا معصیت ہے ۔

صرف زبان سے شکر کرنے سے حقیقت میں شکر ادا نہیں ہوتا ۔

صرف زبانی شکر کی حسی مثال

شکر ِحقیقی کے دودرجات ہیں ۔ ابتدائی (عقلی) و انتہائی (طبعی)

شکر ِحقیقی کا ابتدائی عقلی درجہ

شکر ِ حقیقی کا انتہائی طبعی درجہ

اعیان و اشیاء کی طرح اعراض و اعمال کے ملنے چھننے پر بھی شکر صبر واجب ہے ۔

تکلفا ظاہری یاباطنی نعمت کو چھپانا ناشکری ہے

باوجود علم کے تکلفاخود کو جاہل کہنا نا شکری ہے

منعم کے احسان کے بقدر شکر واجب ہے

ہر نعمت کی حقیقت کو سمجھ کر شکر کرنا چاہئے

چھوٹی چھوٹی نعمتوں پر بھی شکر اداکرنا چاہئے

نعمت کو چھپانا ناشکری ہے

ہر حال میں شکر گزار رہیں

بڑی نعمت کی ناشکری کا وبال بھی سخت ہوتا ہے

استغنا ء عن اللہ کوئی چیز نہیں ہے

اپنی بے بسی کا اعتراف ، شکر کامل کے قائم مقام ہے۔

شجاعت

شجاعت کی تعریف

عشق کی تعریف

عشاقِ خدا ،درحقیقت بے تاج بادشاہ ہوتے ہیں ۔

محبت الہی کے احکام

عشقِ خدا کی طلب ہو تو ملامت تو سننی ہی پڑتی ہے ۔

غیر اللہ کی محبت کو حب الہی پر غالب رکھنا عذاب کا باعث ہے ۔

امور دنیویہ کی وہ محبت منع ہے جو دین سے مانع ہو ۔

محبت عقلی ، محبت طبعی سے افضل اور راجح ہے ۔

حب عقلی صرف اللہ تعالی سے ہی ہوسکتی ہے ۔

حب طبعی اللہ تعالی کے علاوہ کسی اور سے بھی ہوسکتی ہے ۔

عمل کے بغیر محبت کا کوئی مقام نہیں ۔

عمل و محبت کے تلازم (ایک دوسرے کے لازم ہونا ) کی حسی مثال

غیر اللہ کی وہ محبت مذموم ہے جو محبت الہی پر غالب ہو

غیراللہ کی وہ محبت جو مذموم نہیں

اللہ اور رسول ﷺ کے بارے میں عشق کا لفظ استعمال کرنا بے ادبی ہے

جوش کاکم ہوجانا زوال محبت کی دلیل نہیں ہے

اللہ و رسول کی مطلوب محبت،محبت اختیاری ہے ،طبعی نہیں

اللہ ورسول سے محبت کا اعلیٰ معیار،طبعی محبت ہے۔

حقیقی محبت کا معیار

عشق ذاتی کا معیار

حقیقی محبت کبھی زائل نہیں ہوسکتی

سچا عاشق فاسق نہیں ہوتا

محبت الہی کامعیار اطاعت ہے۔

دل میں اللہ اور رسول ﷺ کی محبت ٹٹولنے کا معیار

حب الہی کی کسوٹی اتباع سنت ہے۔

محبوب کی اطاعت کے بغیر محبت معتبر نہیں

محض دعوی محبت کافی نہیں

ذکر کے بغیر دعوی محبت جھوٹ ہے

مؤمنین کو اللہ کی محبت حاصل ہو گی

محبوب کو شکایت محل محبت پر ہی ہوا کرتی ہے

عاشق کا مزاج

اللہ تعالیٰ سے چھوٹنے پر صبر کر لینا بہت اشد ہے

اللہ تعالی کی طرف قلبی انجذاب ہونا چاہئے

اللہ تعالی کی طرف قلبی انجذاب کا ذریعہ اطاعت ہے

محبت کا مدار دیکھنے پر نہیں

غایت قرب بھی بعض اوقات مانع ادراک ہوتا ہے

تمہارا دوست خدا کے سوا کوئی نہیں

محبت اور شوق پیدا کرنے کا دستور العمل

خوف ومحبت کا جامع سب سے بڑا فرمانبردارہے

مسلمان دنیا دار نہیں عاشق ہے

عشق میں ملامت سے لطف آتا ہے

حق تعالیٰ سے ہمارا تعلق محبت اور جانثاری کا ہونا چاہیے

تعلق مع اللہ کا بقا استحکام پر موقوف ہے

اللہ تعالیٰ سے نفس تعلق بھی نعمت ہے

اللہ تعالی سے ضعیف تعلق پر قناعت کرلینا ظلم ہے

محبت حق کے بغیر نماز بھی نماز نہیں

محبت کے دو رنگ ہیں

محبت الہی کو دشواریا محال سمجھنا غلطی ہے

عشق کی زبان معذور ہوتی ہے

عاشقی محبوب کابندہ ہوجانا ہے

اللہ تعالٰی سے محبت اختیاری امر ہے

اللہ کی محبت کا حصول بھی اختیاری ہے

مکطس و عکس کی فہرستوں کے ساتھ دیگر نصابوں کا موازنہ 'مکطس' کا مطلب ہے، مسلمان کی طرح سوچنا۔ 'عکس' کا مطلب ہے، عمل کر سکنا۔

مکطس و عکس کی فہرستوں کے ساتھ دیگر نصابوں کا موازنہ
'مکطس' کا مطلب ہے، مسلمان کی طرح سوچنا۔
'عکس' کا مطلب ہے، عمل کر سکنا۔