اسلام

پیلے رنگ کا مطلب یہ ہے کہ یہ عنوان سرکاری نصاب میں موجود نہیں۔

مکطس و عکس کی فہرستوں کے ساتھ دیگر نصابوں کا موازنہ
'مکطس' کا مطلب ہے، مسلمان کی طرح سوچنا۔
'عکس' کا مطلب ہے، عمل کر سکنا۔

کفار مکہ کے بے جا مطالبات و سوالات

حجر اسود کو نصب کرنے کے معاملہ آپ ﷺ نے حل کیا۔

وحی کی عظمت اور جلال کی وجہ سے رسول اللہ ﷺ پر کپکی طاری ہو گئی۔

اسلام کی دعوت دینے کے لیے رسول اللہ ﷺ نے اپنے خاندان والوں کی دعوت کی

قریش کا رسول اللہ ﷺ کی نبوت کی تصدیق کے لیے مکہ کی سرزمین کو سرسبز وشاداب بنانے کا مطالبہ

قریش کا رسول اللہ ﷺ سے اپنے نبوت کی تصدیق کے لیے فرشتہ کی گواہی کا مطالبہ

قریش کا رسول اللہ ﷺ سے روح، ذو القرنین اور اصحاب کہف کے بارے میں سوال کرنا۔

جناب رسول اللہ ﷺ کو دعوت الی اللہ کی وجہ سے کفار کا تنگ کرنا۔

حبشہ کی طرف پہلی ہجرت

قبیلہ اوس کے چند افراد کو اسلام کی دعوت پیش کرنا۔

جناب رسول اللہ ﷺ نے صحابہ کرام کو مدینہ منورہ کی طرف ہجرت کرنے کا حکم دیا۔

قریش کا دار الندوہ میں رسول اللہ ﷺ کے قتل پر اتفاق کرنا۔

آپ ﷺ ہجرت کی رات غار ثور میں قیام فرمایا۔

ہجرت کے موقع پرحضرت ابوبکر صدیقؓ کے گھرانے نے رسول اللہ ﷺ کی خدمت کے فرائض سر انجام دیے۔

عبد اللہ بن اریقط کو رہبری کے متعین کیا۔

ہجرت کی رات میں حضرت ابوبکر صدیق رسول اللہ ﷺ کے لیے پریشان ہوئے۔

مدینہ والوں کا رسول اللہ ﷺ کی آمد کا انتظار کرنا

حضرت علیؓ کی رسول اللہ ﷺ سے قباء میں ملاقات

رسول اللہ ﷺ مدینہ منورہ کی طرف چلتے ہوئے محلہ بنی سالم میں جمعہ ادا فرمایا۔

رسول اللہ ﷺ کی مدینہ منورہ آمد پر حبشیوں کا کرتب دیکھانا۔

مدینہ منورہ میں رسول اللہ ﷺ نے بنی النجار کے محلہ میں حضرت ابو ایوب انصاریؓ کے گھر قیام فرمایا۔

رسول اللہ ﷺ نے حضرت زید بن حارثہ اور ابو رافع کو اپنے اہل وعیال کو لینے کے لیے مکہ روازنہ فرمایا۔

نماز جنازہ کے لیے ایک جگہ کا متعین ہونا۔

حضرت سعد بن ابی وقاص کی قیادت میں خرار جحفہ کی طرف ایک سریہ روانہ فرمایا۔

زکوۃ کا حکم نازل ہوا

دفاعی جنگیں

بنی مدلج سے معاہدہ

اسلام میں پہلی غنیمت

غزوہ غطفان کی طرف روانگی

سریہ زید بن ثابتؓ

غزوہ احد میں آپ ﷺ کا ایک پہاڑی پر متعین کردہ جماعت کا اپنا ٹھکانہ چھوڑنا

غزوہ احد میں آپ ﷺ کا حضرت ابو دجانہ کو ایک تلوار مہیا کرنا۔

غزوہ احد میں رسول اللہ ﷺ کا ابی بن خلف کو زخمی کرنا۔

غزوہ حمراء الاسد

ام المومنین ام سلمہ رضی اللہ تعالٰی عنہا سے نکاح

سریہ وادی القری

سب سے بہتر اور سب سے ہوشیار مسلمان کون ہے

غزوہ دومۃ الجندل

سریہ فدک

عمرۃ الحدیبیہ

آپ ﷺ نے حدیبیہ میں خراش بن امیہ کو اپنا سفیر بنا کر مکہ روانہ فرمایا

صلح حدیبیہ کے نتائج

بادشاہوں کو دعوت

قیصر روم کا ابو سفیان سے رسول اللہ ﷺ کے متعلق سوالات کرنا۔

قیصر روم کا رسول اللہ ﷺ کے سوالات کرنے کے بعد جواب

منذر بن ساوی نے اہل نجران اور یہود اور مجوس کے بارے میں رسول اللہ ﷺ سے حکم طلب کیا۔

حضرت علیؓ کے ہاتھ پر خیبر کا قلعہ قموص فتح ہوا

خیبر میں قلعہ قموص کے بعد قلعہ صعب بن معاذ فتح ہوا

مقام حجج میں ہتھیاروں کا پہرہ دینے والوں کو عمرہ کے لیے بھیجنا۔

وفد اشعریین

فتح مکہ

وفد عبد القیس

وفد عبد القیس کی دوبارہ آمد

وفد ہمدان

وفد طی

وفد کِندَہ

آپ ﷺ کے زندگی کے آخری کلمات

آپ ﷺ کے حلیہ مبارک کماحقہ بیان کرنا ممکن نہیں ہے۔

آپ ﷺ کی زلفیں مبارک

آپ ﷺ کی ہاتھ اور پاوں کی ہتھیلی مبارک

آپ ﷺ کے اعضا کے جوڑ کی ہڈیاں

آپ ﷺ سینے سے لیکر ناف تک بال تھے

آپ ﷺ کی داڑھی مبارک

آپ ﷺ زعفران سے داڑھی کو زرد فرماتے

آپ ﷺ رخسار مبارک

آپ ﷺ کے دندان مبارک

آپ ﷺ لب مبارک خوب مبالغہ سے کاٹتے تھے

آپ ﷺ عصا مبارک استعمال کیا ہے

آپ ﷺ کا دہن مبارک

آپ ﷺ کے سر مبارک پر بیس سفید بال تھے

آپ ﷺ اکثر زیر ناف بال مونڈتے تھے

آپ ﷺ کی انگوٹھی کانگینہ ہتھیلی کی جانب ہوتا تھا

قضائے حاجت کے لیے آپ کا انگوٹھی کو اتارنا

آپ ﷺ کا بالوں پر خضاب لگانا

آپ ﷺ نے بیری کے پتوں سے خضاب کیا

آپ ﷺ بائیں آنکھ میں سرمہ پہلے لگاتے

آپ ﷺ سفر میں سرمہ اور آئینہ ساتھ رکھتے تھے

آپ ﷺ کو قمیض پہننا پسند تھی

آپ ﷺ کبھی کبھی گریبان کھلا بھی رکھتے تھے۔

آپ ﷺ کا رومی جبہ پہننا۔

آپ ﷺ کا سیاہ موزے پہننا

آپ ﷺ کے تلوار کے قبضہ کی ٹوپی چاندی کی تھی

آپ ﷺ کا عمامہ کا رنگ سیاہ تھا۔

آپ ﷺ کو شانے کا گوشت بہت پسندیدہ تھا

آپ ﷺ کا تنہا گوشت تناول فرمانا۔

آپ ﷺ کا مغز تناول فرمانا۔

آپ ﷺ کا خرگوش کا گوشت تناول فرمانا

آپ ﷺ کا چکور کا گوشت تناول فرمانا

آپ ﷺ کا پہاڑی بکرا تناول فرمانا۔

آپ ﷺ کا پنیر کا کھانا۔

آپ ﷺ کو لوکی بہت پسند تھی

آپ ﷺ کا اروی کھانا۔

آپ ﷺ کا پیاز کھانا۔

آپ ﷺ کا انجیر کھانا۔

آپ ﷺ کا انگور کھانا۔

آپ ﷺ کو انگور اور خربوزہ بہت مرغوب تھا

آپ ﷺ کا کشمش کھانا۔

آپ ﷺ کا شہتوت کھانا

آپ ﷺ کو ٹھنڈا اور میٹھا پانی پسند تھا

آپ ﷺ کی انگوٹھی پر کیا نقش تھا۔

حضور ﷺ سب سے زیادہ خوش آواز تھے

کمالات مصطفٰی ﷺ پرکشش ہیں

آپ ﷺ گرمی میں باہر صحن اور میں سردی میں گھر میں سونا پسند تھا۔

آپ ﷺ کا سونے سے پہلے وضو فرمانا

آپ ﷺ بیدار ہونے کے بعد قضائے حاجت فرماتے

آپ ﷺ کا سونے سے پہلے مسواک اور کنگھی فرمانا

بیدار ہونے کے بعد مسواک کرنا۔

آپ ﷺ دائیں کروٹ پر آرام فرماتے

آپ ﷺ عشاء کے بعد متصل سو جاتے تھے۔

آپ ﷺ کا مرغی کا گوشت تناول فرمانا۔

آپ ﷺ کو کدو بہت پسند تھے

آپ ﷺ مجلس میں کوئی چیز تقسیم کرتے تو بڑے سے ابتدا کرتے

آپ ﷺ کا وضو کا پانی کھڑے ہو کر پینا۔

آپ ﷺ کا دودھ نوش فرمانا

دعا نمبر1

دعا نمبر2

دعا نمبر5

دعا نمبر9

آپ ﷺ کی تہجد کی نماز اگر رہ جاتی تو دن کو پڑھتے

آپ ﷺ فجر کی سنتیں مختصر پڑھا کرتے تھے

حضور ﷺ کی صفت عزم و استقلال

آپ ﷺ کی شجاعت و بہادری اور حسن معاملات

آپ ﷺ ناپسندیدہ بات کسی کے منہ پر نہیں کہتے تھے

آپ ﷺ چلا کر باتیں نہیں کرتے تھے

حضور ﷺ کی صفت دوسروں کے کام آنا تھی

آپ ﷺ کا بچوں سے شفقت کا معاملہ کرنا۔

آپ ﷺ کا خادموں کے ساتھ سلوک

حضور ﷺ کی صفت حسن سلوک ساتھیوں اور گھر والوں سے

حضور ﷺ کی صفت دشمنوں سے حسن سلوک

حضور ﷺ کی صفت مساوات

حضور ﷺ کی صفت جانوروں پر رحم کرنا

آپ ﷺ کا اپنے بہن بھائیوں اور دوستوں سے حسن سلوک

آپ ﷺ مزاح میں جھوٹ نہیں بولتے تھے۔

آپ ﷺ کنواری لڑکی سے زیادہ باحیاء تھے

آپ ﷺ کا لباس اور کھانا سادہ تھا

آپ ﷺ ٹیک لگا کر کھانا نہیں کھاتے تھے

آپ ﷺ کے ہر ماہ میں تین روزے رکھنے کی ترتیب

آپ ﷺ کی قرات کتنی اونچی ہوتی تھی

آپ ﷺ کا اپنے گھر کے اوقات کو گزارنے کی ترتیب

آپ ﷺ کا مزاح فرمانا

آپ ﷺ کا چھوٹے بچے سے مزاح فرمانا

آپ ﷺ نے سوائے جہاد کے کبھی کسی کو نہیں مارا

آپ ﷺ قرض خواہ کا جنازہ نہ پڑھانا۔

آپ ﷺ کا دین کی وجہ سے بدلہ لینا۔

اہل مجلس پر ہدیہ تقسیم کرنا

آپ ﷺ کا ضرورت کا سامان خریدنا

عاریت پر لی ہوئی چیز کے ضائع ہوجانے پر آپ ﷺ کا تاوان ادا کرنا

آپ ﷺ کی ایک اونٹنی کا ثعلب تھا

آپ ﷺ کے دودھ کی اونٹنیوں کے نام

آپ ﷺ کے ایک خچر کا نام دلدل تھا

آپ ﷺ کے ایک خچر کا نام فضہ تھا

رسول اللہ ﷺ پر سجدے کی حالت میں ابو جہل کو اوجھڑی رکھنا۔

کفار کا حضرت ابوبکر کو اس لیے مارنا کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو چھڑایا۔

ہر ماہ تین روزے رکھنے کا معمول

آپ ﷺ کا پیر اور جمعرات کا روزہ رکھنا۔

آپ ﷺ کا شعبان میں روزوں کی کثرت کرنا۔

آپ ﷺ طویل نماز ادا فرماتے تھے۔

آپ ﷺ کا عشاء کے بعد کے معمولات

صادق وامین تاجر

آپ ﷺ کی سخاوت

آپ ﷺ برائی کا بدلہ برائی سے نہیں دیتے تھے

آپ ﷺ کا معمولی شخص کی دعوت قبول کرنا

آپ ﷺ کا جو کی بنی ہوئی روٹی کی دعوت پر تشریف لے جانا

آپ ﷺ کا پیٹ بھر کھانا نہ کھانا

آپ ﷺ کھانا کھانے کے بعد اپنی انگلیاں چاٹ لیتے تھے۔

آپ ﷺ کو برتن کا اخیر کھانا مرغوب تھا

حضور ﷺ کی سخاوت کا ایک واقعہ

کھانے سے پہلے ہاتھ دھونا

معتدل گرم کھانا خلاف سنت نہیں ہے

پانی پیتے ہوئے ہر سانس پر الحمد للہ کہنا

پانی تین مرتبہ سانس میں پینا چاہیے

آپ ﷺ سلام کی ابتداء کرتے تھے

حضور ﷺ کی سفارش سے مغفرت کاملہ کی یقینی امید ہے

آپ ﷺ کی ایک رحمت عامہ یہ بھی ہے

حضور ﷺ اشرف الانبیاء ہیں

نبی کریمﷺ کی صفات جو توراۃ میں ذکر کی گئیں

فرض کفایہ کون سی چیزیں ہیں؟

اذان کاوقت

سجدہ تلاوت کے مسائل

کسوف اور خسوف میں حکمت

صلٰوۃ الاستسقاء

روزے کے فرائض

رمضان کی سنتیں

کفارہ کے احکام

فرض روزے

فدیہ کی مقدار

فدیہ کی وصیت کا حکم

جس کو فدیہ کی طاقت نہ ہو

رمضان المبارک کی افضل ترین رات

رمضان پانے کے تین طریقے

یوم الشک

زکٰوۃ سے معاشی ترقی

زکٰوۃ کی عدم ادائیگی سے بارش کا نہ ہونا

اللہ تعالیٰ اپنا حساب پورا لیتے ہیں

اچھی وضع قطع والے فقیر کو زکٰوۃ دینا

دینے پر قدرت نہ ہو تو معذرت کرلے

حرمین میں ہر نیکی کا ثواب کئی گناہ ہوتا ہے

حرم کے متعلق متفرق باتیں

بیت اللہ میں ہر طرح کی نماز ادا کرنا جائزہے

مشرکین کا حدود حرم میں داخلہ ممنوع ہے

حجر اسود

طواف میں چلنے کے آداب

آب زم زم سے وضو اور غسل کا حکم

ایام والی خواتین کا حکم

طوافِ زیارت کا وقت

حج کا چوتھا دن ۱۱ذی الحجہ کے احکام

متفرق اہم باتیں

روضہ اقدس کی زیارت

حج کے مقبول ہونے کی ایک علامت

علم نافع کی دعا کریں

فضیلت ماہ شعبان

احکام شعبان

پندرھویں شعبان کے اعمال

فرض عبادات

عقائد کا تعارف واہمیت

مؤمن زندہ اور کافر مردہ ہے

ایمان کی دو قسمیں ہیں

ایمان سب سے بڑی نعمت ہے

آپ ﷺ اور مؤمنین کے ایمان میں درجات کے لحاظ سے فرق ہے

اصولِ ایمان میں سب شریعتیں مشترک ہیں

ذات باری تعالی

اللہ تعالی کی صفات ذاتیہ

حیات

خالق شر

اللہ تعالیٰ کا علم تمام کائنات کو محیط ہے

حق تعالیٰ کا ارادہ دو قسم کا ہے

اللہ تعالی کی صفات فعلیہ

اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کو غمگین نہیں رکھتے

اسماءحسنیٰ

آخر

واجد

بدیع

ازلی

الحیی القیوم

تمام مخلوقات کی روزی کفالت ،اللہ تعالیٰ نے اپنے ذمہ لی ہے

ہر مسلمان کا متولی و کفیل ،اللہ تعالیٰ کی ذات اقدس ہے

الخبیر

اللہ تعالیٰ کائنات کی ہر چیز سے ہر وقت واقف اور خبر رکھے ہوئے ہیں

المدبر

عنداللہ کوئی کام اتفاقاً نہیں ہوتا

چاند و سورج اللہ تعالیٰ کے مسخر و تابع ہیں

حمل کی جنس اور اس کے اوصاف ظاہری و باطنی اللہ کے علم میں ہیں

عالم الغیب و الشھادۃ

اللہ تعالیٰ غائب کو بھی حاضر کی طرح جانتے ہیں

کفار و مشرکین کا صفت الکبیر ،المتعال کے متعلق نظریہ

اللہ تعالیٰ کے نزدیک سراً و جہراً قول برابر ہیں

اللہ کی حمد و ثناء لکھنے میں سمندروں کا پانی ختم ہو جائے گا

مطلق رحمت اور مغفرت الٰہی کو طلب کرنے کا حکم

اللہ تعالیٰ مخلوق میں جسے چاہیں کسی وصف میں زیادتی عطا فرما دیتے ہیں

اللہ تعالیٰ جس پر اپنی رحمتوں و نعمتوں کو روک دے تو کوئی ان پر جاری نہیں کر سکتا

آسمان و زمین اور اس کے مابین مخلوقات اور مشارق کا رب اللہ تعالیٰ ہے

اللہ تعالیٰ بعض اوقات بعض ضروریات اور نعمتیں آزمائش اور اپنی قدرت پر تنبیہ کےلیے روک لیتا ہے

حلول سے پاک

عیوب سے پاک

اللہ تعالی بداء سے پاک ہے

اللہ تعالیٰ طبیعت سے پاک ہیں ان کو آدمی پر قیاس نہیں کر سکتے

انسانی آنکھ اللہ تعالیٰ کو کیوں نہیں دیکھ سکتی؟

آخرت میں اللہ تعالی کا دیدار نصیب ہو گا

عقائد واعمال ومعاملات

توحید کے متعلق فرشتوں کی گواہی

توحید کے متعلق اہل علم کی گواہی

تو حید کا قائل ہونا ہر شخص کے لیے ضروری ہے

مسئلہ توحید مسئلہ رسالت پر موقوف ہے

حقیقت میں موثر اللہ تعالی کی ذات ہے

کائنات کا نظام ذات الٰہی اور آخرت و جنت و جہنم کے وجود کی دلیل ہے

مدد صرف اللہ تعالی سے مانگنی چاہیے

اللہ تعالیٰ کی بندوں سے محبت

اللہ تعالیٰ کے خزانے غیر متناہی ہیں

ہر نعمت اللہ ہی کی عطا کردہ ہے

ہر زخم کا علاج اللہ تعالیٰ کے پاس ہے

ہمارے ناقص عمل کو قبول کرنا اللہ تعالیٰ کی عنایت ہے

حق تعالیٰ کی رحمت طالب کی طرف متوجہ ہوتی ہے

حق تعالیٰ کی محبت پیدا کرنے کی آسا ن ترکیب

اللہ تعالیٰ کے حکم کو خلاف حکمت سمجھنا سنگین جرم ہے

ہر چیز اللہ کی ملکیت ہے ہمارے پاس امانت ہے

اللہ کو ناراض کر کے کچھ حاصل نہیں ہوسکتا

انبیاء و اولیاء کو دیا گیا علم،انباء الغیب ہے

عام کلام میں سیدنا آدم علیہ السلام کی طرف عصیان کی نسبت کرنا جائز نہیں

انبیاء کرام علیہم السلام نیک اور چنے ہوئے ہوتے ہیں۔

زمین پہ وقتاً فوقتاً اللہ تعالیٰ نے اپنے نائب بھیجے

معجزات وکرامات

رحمت

رسول اللہ ﷺ کی تعلیمات کے مطابق ایمان لانا ضروری ہے

درود شریف کی کثرت

بشریت

حضور ﷺ کی تعلیمات پر عمل کرنے سے ہر پریشانی سے نجات ہوتی ہے

حکم رسولﷺ حکم خدا ہے

حضور ﷺ واقع میں زندہ ہیں

حضرت عثمان

اہل احد

باقی امہات المؤمنین

صحابہ کرام کی آپسی لڑائیوں کے بارے میں طعن تنقیص کرنا جائز نہیں

صحیفوں کی تعداد

قرآن کریم

عالمگیر کتاب

فرشتوں سے خیر وشر دونوں کام لیے جاتے ہیں

فرشتوں کے ذمہ کچھ کام لگانے میں حکمت الہی ہے

تقدیر پر ایمان

تقدیر کے درجات

مسئلہ تقدیر کا اجمالی تعارف

زمین کی ظاہری اور باطنی اصلاح کیا ہے؟

اس امت کے تہتر فرقے ہوں گے

تفرقے کے زمانہ میں اتباع سنت کو لازم پکڑو

حالت نزاع کے وقت بولے گئے کلمات پر مواخذہ نہیں

برزخ میں واقع ہونے والے عذاب وثواب کا تعلق روح اور جسم دونو ں کے ساتھ ہے

قبر میں نیک بندوں کو اطمینان و راحت ہوتی ہے

عیسیٰ ؑ جب آئیں گے تو امتی بن کر آئیں گے

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام اور حضرت مہدی رحمۃ اللہ علیہ کی مدت قیام

حساب و کتاب

قیامت کے کچھ ہولناک مناظر

محشر میں ایمان کے متعلق سوال ہوگا

پل صراط کفار سے نہیں عبور کروایا جائے گا

نامہ اعمال کا ملنا

قیامت کے روز پر بندہ اپنا بار خود اٹھائے گا

آخرت میں سب کو ایمان حاصل ہوجائے گا

جنت کی راحت میں الم کا شائبہ نہیں

جنت حق ہے

سب سے اعلی جنت

جھنم کے ایک غار کا نام غیّ ہے

کفار میں سے جس کا جرم زیادہ ہوگا دخول جھنم میں وہی مقدم ہوگا

جہنم کے درجات اور طبقات مختلف ہیں

معاشرت

تشبہ بالکفارکی ممانعت ہے

اللہ تعالیٰ کی طرف سے حقوق العباد کی معافی کا ایک طریقہ

بدگمانی کے موقعہ سے بچنا بھی سنت ہے

اپنی جان خوشی سے دینے کی بھی اجازت نہیں

والدین کے حقوق ادا نہ کر نے پر وعیدیں

والدین کی نافرمانی کرنے والا کا عذاب قبر

قبر کی زیارت کرنا۔

ماں باپ کا نفقہ کب واجب ہوتا ہے؟

جہاد پر جانے کے لیے والدین کی اجازت لینا۔

فاسق والدین کو اچھے طریق سے نصیحت کرے۔

غیر ت میں اعتدال کرنا۔

حقوق میں برابری کرنا۔

بقدر حاجت وطی کرنا۔

اولاد پر خرچ کرنے کا اجر صدقہ کا اجر ہے

کان میں اذان و اقامت

تحنیک کرانا۔

اسماء حسنیٰ میں سے کوئی بچوں کے لیے کوئی بطور نام رکھنا کیسا ہے

مسلمانوں کے ہاں نام کے متعلق پائے جانے والے غلط طریقے

مشرکانہ مفہوم والے نام رکھنا حرام ہے

طریقہ کمائی کا حلال ہونا بھی لاذمی ہے

اللہ تعالیٰ رزق،اخراجات و مصارف کے اعتبار سے دیتے ہیں

تین دن سے زائد بول چال نہ چھوڑیں

رشتہ داروں کے عمومی حقوق کیا ہیں؟

ہدیہ کی تاکید

کپڑے پہنانا

ہمسایوں کے اہل و عیال کی حفاظت کرنا

قرض معاف کرنے کا شرعی طریقہ

مہمانوں کے حقوق

میزبان کے لیے ایک ضروری ہدایت

شریعت کی مہمانی میں بھی آسانی ہے

دوسرے کی دعوت پر جانے کے لیے میزبان سے اجازت لینا

رخصت ہونے کے وقت کی اطلاع دینا۔

حقیقی عالم وہ ہے جو علم کے ساتھ بصیرت بھی رکھتا ہو

احکام و مسائل کے پوچھنے اور بتانے کے متعلق باتیں

یتیم کی کفالت پہ جنت کا لازمی حاصل ہونا

یتیم بچوں کی نگرانی مرد خود بھی رکھیں صرف عورت پر نا چھوڑیں

مخلص دوستوں کا فقدان

دوستی کی اصل

دوستی کو مضبوط کرنے والی باتیں

محبت والے کو بتا دے

آخرت میں محبوب کا ساتھ

ہماری دوستی کا حال

جان ومال عطا کرنا۔

خلاف مزاج امر پر چشم پوشی کرنا۔

خیر خواہی کرنا۔

کفار وو مشرکین سے دوستی مت کرو

دوسرے شخص یا قوم سے تعلق کے درجات

اول:موالات

دوم:مواسات

ثالث:مدارات

رابع:معاملات

عیادت اور بیمار پرسی کا ایک ادب

مریض کی عیادت میں تھوڑی دیر ہی بیٹھیں

جانی /مالی تکلیف نہ دینا۔

اپنے گھر میں بھی اجازت کے بغیر داخل نہ ہو

مخصوص تین اوقات میں استیذان کا حکم

محبت کی بقا پردہ کی بقا تک ہے

پردہ کو توڑ کر زنا سے حفاظت کی امید رکھنا محض حماقت ہے

ایمان لانے کے بعد سب سے پہلا فرض ستر چھپانا ہے

ستر چھپانا بعینہ فرض ہے

مہر کم ہونا

ولیمہ کے فضائل

مہندی کی رسم

دولہا کے لیے مہندی کی رسم

تصویر کشی کرنا

تصویر کشی کی مذمت

فضول خرچی

منہ دکھائی کی رسم

نوٹوں کا ہار پہنانا

شادی کے موقع پر فائرنگ

نکاح میں غیر شرعی رسوم

دو ہم جنسوں کا ایک بستر پہ سونا ممنوع

نکاح کے احکام نرم ہیں

نکاح کے مشروع کرنے کا ایک سبب

استاد کے فرائض

اپنی زندگی اور موجودہ وقت کو غنیمت جانے

بلاوجہ کسی کی کال و میسج کو اگنور نہ کرو،اس کو ریپلائی کرنا حق ہے

سوشل میڈیا کے آداب واحکام

فیسبک کے استعمال کے آداب

سنیپ چیٹ کے استعمال کے آداب

شراب کے جسمانی نقصانات

شراب انسان کو جرائم پہ ابھارتی ہے

یکطرفہ انعام کا حکم

کسب حلال سے محرومی

کھانا خراب بنے تو پکانے والے کو سمجھا دینا چاہیے

محض ستر چھپانے کے قابل لباس

اچھا لباس پہننا کب جائز

عشاء کے بعد قصہ گوئی کی ممانعت اور خاص ہدایات

حدیث کی روشنی میں خواب کی تین قسمیں

سواری پہ سوار ہوتے اور اترتے ہوئے بسم اللہ پڑھو

گفتگو کے احکام وآداب

کلام مقتضی حال کے مطابق ہونا چاہیے

گفتگو میں احتیاط کریں

شفیق کا کلام جامع ہوتا ہے

معاشرے میں یا گھر میں موجود لوگوں کے ادب کےلیے جمع کا لفظ بولا جانا مستحسن ہے

تخصیص کے ساتھ بیوی کا ذکر عام مجالس میں نہ کرنا بلکہ کنایہ سے کام لینا بہتر ہے

مزاح کی تین اقسام ہیں

رسول اللہﷺ کا ان شاءاللہ کہنا بھول جانا اور قرآنی تعلیمات

آئیندہ کسی کام کرنے کا وعدہ یا اقرار کرنے میں ان شاءاللہ کہیں

کھیلوں کے سامان کی خریدو فروخت

مباح اور جائز کھیل

سلام کی دو قسمیں

چھوٹے بڑے سب مسلمانوں کو ایک دوسرے کو سلام کرنا چاہیے

عہد کا معنیٰ

خوشی کے احکام و آداب

خوشی کے موقع پر مبارک دینا سنت ہے

خوشخبری دینے والے کو انعام دینا سنت انبیاء ہے

خوشی کے موقع پر دوستوں کی دعوت کرنا سنت ہے

خط کا جواب دینا بھی سنت انبیاء ہے

سفر کے احکام

اکیلے سفر نہ کیا جائے

سفر کےلیے رسول اللہﷺ کو جمعرات کا دن پسند تھا

سفر سے واپسی کے رسول اللہﷺ کے معمولات

کسی چیز کی طلب میں سفر کرنے کی اقسام

اول:سفر عبرت

دوم:سفر حج

سوم:سفر جہاد

چہارم:سفر معاش بقدر ضرورت

پنجم:سفر تجارت

ششم:طلب علم کےلیے سفر

ہفتم:مقدس مقام کی زیارت کےلیے سفر

ہشتم:اسلامی ممالک کی سرحد کی حفاظت کےلیے سفر

نہم:عزیزوں اور دوستوں سے ملاقات کے لئے سفر

ہدیہ بطورخلوص دینے سے محبت بڑھتی ہے اور بطوررسم دینے سے نفرت بڑھتی ہے

سنت یہی ہے کہ ہدیہ کے بدلہ میں ہدیہ دیا جائے

باپ دادا کی نیکیاں اولاد کے کام نہ آئیں گی

حضورﷺکا بنی ہاشم کو خطاب

مجلس کے بڑے کی بات سے قبل یا اس کی اجازت کے بغیر بولنا خلاف ادب ہے

تین آدمی ایک ساتھ بیٹھے ہوں تو دو آدمی سرگوشی نہ کریں

مکڑی کے جالے صاف کرنے کا حکم

گھر کی چیزوں کوراستے میں نہ رکھو کہ اس سے کسی کو تکلیف پہنچے

جانور وغیرہ کو گھنٹہ باندھنا

جانوروں کو کھلانے پلانے میں ثواب ہے

ذبح کے آداب

سوار ہو کر منبر نہ بناؤ

نحوست کی نسبت جانوروں کی طرف نہ کی جائے

جانور کو باندھنے میں اذیت نہ دو

جانور کو اس کے تخلیقی مقصد کے خلاف استعمال نہ کرنا

جانوروں کو ذہنی اذیت پہنچانا ممنوع ہے

جانوروں کو زندہ جلانا ممنوع ہے

دودھ اور گوشت کے اضافہ کے لیے انجکشن لگانا

بعض جنگلی جانوروں کے شکار پر پابندی

انسانی مصالح کے لیے جانوروں کو مارنا

موذی جانور کو مارنا

فراض کی انتہائی خون ریز جنگ میں حضرت خالد رضی اللہ عنہ کی حکمت عملی

سبائیوں کا قاتلانہ حملہ اورحضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ کی مظلومانہ شہادت

حضر ت عثمان رضی اللہ عنہ کے آزادکردہ غلاموں کا آپ کے لیے اپنے جانیں قربان کرنا

حضرت حسن رضی اللہ عنہ کالشکر جرار لے کر حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ سے صلح صفائی کےلیے شام جانا

حضرت حسن رضی اللہ عنہ کی طرف سے حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ سے عہد کی پاسداری

حضرت حسن رضی اللہ عنہ کی اہل عراق سے آخری گفتگو اور ان کا مدینہ منورہ میں قیام

خلافت کومستحکم اور پر امن بنانے کے لیے حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کےاہداف

پہلا ہدف( شریعت کی بالادستی) :حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کا ایک صحابی کی نصیحت پر فوراً عمل کرنا

چھٹا ہدف (بغاوتوں کی سرکوبی):حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کے ہاتھوں خوارج کی بڑھتی ہوئی سرکشی کی روک تھام

وسط ایشیا میں جہاد کے دوران بخارا کی ملکہ کافرار ہونا

اصطلاحات

اصطلاحات کی اہمیت

اصطلاحات پرعلماء خشک کے اعتراضات لچرہیں۔

اصطلاحاتِ امراض سے لاعلمی دو طرح مضرہے۔

اصطلاحات کی حکمت

عوام سےاخفاءِاسرار کیلئےاصطلاحات مقرر ہوئیں۔

اصطلاحات کے احکام

اصطلاحات کو سمجھے بغیر غلط طرح سے تشہیر کرنا خیانت ہے

محض اصطلاحات کی بناء پر کسی کو کافر کہنا درست نہیں

تصوف کے متعلق اصطلاحات

تصوف کی تعریف

تصوف تعمیر ظاہروباطن کا نام ہے

تصوف کا موضوع

تصوف کی غایت

مقاصد تصوف

اعمال کا بجالانا اور معاصی سے بچنا تصوف کی غایت ہے۔

اصطلاحاتِ تصوف کی اقسام

تصوف کی اصطلاحات دوقسم کی ہیں۔

اصطلاحاتِ مقاصد

اصطلاحاتِ زوائد

سلاسل صوفیہ کے متعلق اصطلاحات

تصوف کے چاروں سلسلوں کی امامت مسلَّمہ ہے ۔

نقشبندیت اور چشتیت دنوں حقیقۃً ایک ہی ہیں

نقشبندیہ سلاطین اور چشتیہ مساکین ہیں

سلسلہ نقشبندیہ

سلسلہ نقشبندیہ کا خاصہ

سلسلہ نقشبندیہ میں اتباع سنت زیادہ ہے۔

سلسلہ سہروردیہ

سلسلہ سہروردیہ کا خاصہ

سلسلہ چشتیہ

سلسلہ چشتیہ کا خاصہ

سلسلہ چشتیہ کی نسبت بڑے زور کی ہے ۔

سلسلہ چشتیہ کی بارہ تسبیحات (جو حقیقۃً تیرہ ہیں)

بارہ تسبیح کی مؤثر تدریجی ترتیب

بارہ تسبیحات میں انفع و ماثور صرف کلمہ طیبہ ہے ۔

تکرار کلمہ طیبہ میں مبتدی ،متوسط اور منتہی کا فرق

اسراف کی مضرتیں

اسراف وبا ل اخرو ی کے ساتھ ساتھ وبال دنیوی بھی ہے ۔

اسراف سے دین اور دنیا دونوں خراب ہوتے ہیں

فضول خرچ خود کو اور متعدد لوگوں کوتکلیف دیتاہے۔

رشوت کا بازار بھی اسراف ہی کی وجہ سے گرم ہے

مرد کی حرام آمدنی کا سبب زیادہ رت عورتوں کی فضول خرچی ہے

اعتدال کے ساتھ اللہ تعالی کی نعمتوں کو استعمال کرنا اللہ تعالی کا حکم ہے۔

اسراف سے بچنے کی تدابیر

دفعِ مضرت(وجلبِ منفعت )ہی کے لئے خرچ کریں۔

ضرر سے مراد ضرر واقعی ہے ۔

تدبیر اور مشورہ کے ساتھ اپنا گزر بسر کریں ۔

سادگی اپنائیں ۔ وضعداری سے بچیں ۔

صرف ضرورت کی اشیاء استعمال میں رکھیں ۔

اسراف کاعلاج

اسراف کی حقیقت

حقیقت میں اسراف حد اعتدال سے گزر جانے کو کہتے ہیں

مال کی قدر کریں اس کو فضول ضائع نہ کریں

خرچ کرنے میں میانہ روی کرنی چاہیے

اسراف کی دو حدود ہیں

اسراف کے احکام

جو ضرورتیں اتفاقیہ پیش آجائیں ان کو پورا کرنا اسراف نہیں ہے ۔

اسراف سےرکنا صرف مسلمان کے لئے باعث اجر ہے

اسراف کی صورتیں

لباس اور دیگر اشیاء میں فضول خرچی بھی اسراف ہے

اسراف کی ایک قسم بعض کے لیے اسراف اور بعض کے لیے مباح ہے

جائز مصرف میں خرچ کرنے سے اگر گناہ پیدا ہو تو یہ بھی اسراف ہے

جو قیمتی اشیاء سے لگاؤ رکھے اس کے لئے ان میں خرچ کرنا بھی اسراف ہے

غریب آدمی کی فکر آرائش اسراف ہے

اخراجات میں تخفیف کی سخت ضرورت ہے

اسراف اور تبذیر میں فرق

بخل کی دو قسمیں ہیں بخل بالمال اور بخل بالعلم

بخل کی مضرتیں

اول بگاڑ اس امت کا بخل اور طول ِ امل ہے ۔ (الحدیث)

بخیل شخص اپنی ذات کو بھی کچھ نہیں دے پاتا ۔

کنجوس انسان اللہ سے دور اور جہنم سے قریب ہے ۔

بخل کی وجہ سے لوگ حرام کو حلال کر لیا کرتے ہیں ۔ (الحدیث )

بخل کے سبب سے فسق و فجور پھیلتا ہے ۔ (الحدیث )

اسلام کو جتنا بخل مٹاتا ہے اتنی کوئی اور چیز نہیں مٹاتی ۔ (الحدیث )

بخل نے پہلی امتوں کو ہلاک کردیا ۔

مسلمان کو شایان نہیں کہ بخل کرے اور جہنم میں جائے ۔

بخل کی بدولت اللہ تعا لی کی محبت کمزور ہوتی ہے۔

بخیل مجبوراًاپنے محبوب ما ل کو چھوڑ کر آخرت کا سفر کرتا ہے۔

بخیل کو حق تعالی کی ملاقات کا شوق نہیں ہوتا۔

آخرت کی تباہی اور دنیا کی بدنامی دونوں بخل سے پیدا ہوتی ہیں ۔

(بخیل کا )مال بخیل کے ساتھ جانے والا نہیں ہے ۔

بخل انسان کے لئے ہلاکت خیز ہے ۔

بخیل کی دولت سے قوم کو کوئی فائدہ نہیں پہنچتا۔

بخیل کو اچھی نگاہ سے نہیں دیکھا جاتا۔

بدگمانی

بدگمانی کی تعریف

بدگمانی کی شناعت

بدگمانی بڑا جھوٹ ہے

تجسس

تجسس کی تعریف

تجسس کی چند اقسام

اگر دل میں دوسرے کی حقارت نہ ہو تو وہ تکبر نہیں ۔

حقارت کے بغیر خود کو کسی سے بڑا سمجھنے کی مثال

حب جاہ انسان کو اندھا اور بہرا کردیتی ہے۔

حب مال اور حب جاہ بھوکے بھیڑیے سے بھی زیادہ خطرناک ہیں۔

حب جاہ محض وہمی انتزاعی کمال ہے ۔

جاہ کا مدار دوسرے کے خیال پرہے ۔ جب چاہے بدل دے ۔

جاہ (دوسروں کے خیال )پر خوش ہونے کی مثال

حب مال کی مضرتیں

حب مال ،حقوق العباد کی تلفی کا سبب ہے ۔

حب مال نے حلال وحرام کی تمیز ختم کردی ہے

حب مال باہمی عداوت کا سبب بھی ہوجاتی ہے۔

حب دنیا

دنیا کی تعریف

دنیا کا لغوی معنی

دنیا کا عرفی معنی

دنیا کا شرعی معنی

دنیا کا مجازی معنی

حب دنیا کا معنی

حماقت

حماقت کی تعریف

عجب کا سبب

عجب کا سبب حق تعالی سے غفلت ہے ۔

عجب کا منشاء اور بنیادجہالت ہے

غیر کو برا نہ سمجھو اور خود کو سب سے بہتر نہ سمجھو

مؤمن اپنے کسی عمل پر فخر نہ کرے

اپنے کمالات دینی و دنیاوی پہ ناز نہ کرنا چاہیے

لہو ولعب

لہو او رلعب میں فرق

اعمال

ثمرۂ اعمال

رضائے الہی

رضائے الہی کی فضیلت

اللہ تعالی کی رضا بہت عظیم الشان ہے ۔

حق تعالیٰ کی رضامندی بڑی دولت ہے

رضائے الہی کی اہمیت

دعا میں اللہ تعالی کی رضا طلب کرنا مسنون ہے ۔

انسانیت اللہ کی رضا کا نام ہے(مولانا رومیؒ)

رضا الہی کی تعریف

رضائے الہی کے فوائد

رضا الہی کا خاصہ سہولت ِ اطاعت اور حضور دائم ہے ۔

رضائے حق کے علم سے ناگواریاں بشاشت میں بدل جاتی ہیں

رضائے الہی وہبی ہے کسبی نہیں ۔

رضائے الہی کبھی زائل نہیں ہوتی ۔

رضائے الہی کے عدم زوال پرایک اشکال اور اس کا جواب

تحصیل رضائے الہی کی تدابیر

اللہ تعالی سے اس کی رضا خوب مانگیں ۔

طاعات میں صرف خدا کو مطلوب سمجھیں ۔

کیفیات کو ہر گز مطلوب نہ سمجھیں ۔

صرف عمل کو مقصود سمجھیں ۔

رضائے الہی کا ذریعہ اللہ تعالی کاذکر(یاد ) ہے ۔

اعمال صالحہ اختیار کرنےپر اللہ تعالی کی رضانصیب ہوتی ہے۔

قرب ووصول

جو بندہ اللہ تعالی کی طرف آئے اللہ تعالی اس کی طرف متوجہ ہوجاتے ہیں ۔

قرب کی اقسا م

قرب حقیقی

حق تعالی کے ساتھ کسی کو قرب حقیقی نہیں ہوسکتا ۔

قرب مجازی(قرب رضا )

قرب مجازی (قرب رضا ) کی تحقیق

قرب وبعد ِرضا کی حسی مثال

قرب علمی

قرب تعلق خصوصیات

قرب کی دو قسمیں ہیں کسبی ووہبی

مراتب قرب

قرب نوافل/فنائے صفات

قرب فرائض /فنائے ذات

تقرب بالفرائض ،تقرب بالنوافل سے افضل ہے ۔

قرب کے مختلف درجات ہیں۔

کثرت اموال واولاد قرب الہی کا سبب نہیں ۔

قرب الہی کمال دین و ایمان کا نام ہے ۔

قرب الہی انسانیت کا بلند ترین مقام ہے ۔

خدا کا قرب جس کو ہو اس پر حقیقت مصیبت نہیں آسکتی

قرب الہی تصوف کا ہی قرآنی نام ہے ۔

مقصود اصلی رضائے الہی ہے ۔

قرب ووصول وہی معتبر ہے جو رضا کے ساتھ ہو ۔

قرب جو رضا کے ساتھ ہو وہ مفید ہے

قرب الہی کی کوئی حد نہیں ۔

قرب اور اس کا ہر درجہ طبعاً محبوب ہے ۔

عاشق قرب کے کسی بھی درجہ پر صبر نہیں کرسکتا ۔

قرب جانبین کے تعلق سے بڑھتا ہے ۔

بندہ کی طلب (عمل )پر حق تعالی کا تعلق ِقرب بڑھتاہے ۔

عالم ارواح میں بھی قرب تھا لیکن محدود تھا ۔

قرب کی ترقی کے لئے طلب اور سعی کی ضرورت ہے ۔

دنیا میں بھی حق تعالی سے قرب بصورت بعدحاصل ہے ۔

عبد، درجات ِقرب میں جتنی چاہے ترقی کرسکتا ہے ۔

قریب وواصل، فی الحقیقت بندہ کے بجائے اللہ تعالی کی ذات ہے ۔

قرب ووصول اللہ کی حسی مثال

وصول الی اللہ کےلئے طلب و سعی ضروری ہے ۔

قرب الہی کی تحصیل کی تدابیر

اللہ تعالی سے دعامیں انکا قرب مانگیں۔

اپنے اوپر نظر کرنا چھوڑدیں ۔

تکبر کو دماغ سے نکال دیں ۔

حق تعالی کے سامنے الحاح والتجا کریں ۔

تفویض کلی او رعبدیت کاملہ اختیار کریں ۔

اخلاق رذیلہ اور معاصی سے چھٹکارا پائیں ۔

غفلت سے گریز کریں ۔

اعمال صالحہ میں مسابقت قرب الہی کا ذریعہ ہے ۔

قرب الہی اعمال اختیاری سے حاصل ہوجاتا ہے ۔

اللہ تعالی کاقرب و معرفت انکی عنایت کے بغیر ناممکن ہے ۔

قرب الہی کا مختصر ترین راستہ (حضرت بسطامیؒ کا خواب )

اللہ تعالی کی مشیت کے بغیر وصول ممکن نہیں

قرب الہی دین کو دین کے طریقے سے کرنے سے حاصل ہوتا ہے

تصوف کاثمرہ رضاوقرب حق ہے۔

سکون تام مقصود حقیقی پر پہنچ کر ہوسکتا ہے

حق تعالیٰ کا طالب کو فورا واصل نہ کرنے میں حکمت

غایت قرب میں تحیر پیداہوتا ہے

ہر شخص کو اس کے اعمال کا ثمرہ ضرور ملے گا ۔

اچھے یا برے عمل کا نتیجہ اپنی ذات پر وارد ہوتا ہے ۔

کامل ثمرات ، کامل اعمال پر موقوف ہیں۔

ایمان وعمل صالح کی جزاء دوہرا اجراور جنت ہے ۔

حصولِ ثمر کے لئے دعا کرنی چاہئے ۔

عمل صالح کانفع معلوم نہ بھی ہو حاصل تو ہوتاہی ہے۔

تعلق مع اللہ

قرب خداوندی کےحصول کا طریقہ

فضیلت کا مدار قرب الہی واخلاص عبادت پرہے۔

اعتدال

اعتدال کی اہمیت

بے اعتدالی کی مضرتیں

جسمانی امراض بے اعتدالی سے پیدا ہوتے

اعتدال کالغوی معنی

اعتدال انسانیت کا معیار شرافت ہے۔

انسانیت کا کمال جسمانی وروحانی اعتدال ہے ۔

روحانیات میں بے اعتدالی بھی روحانی مرض ہے۔

اعتدال کی حسی مثال

روح بھی اعتدال وبے اعتدالی کا شکار ہوتی ہے ۔

حیاء

حیاء کی تعریف

حیا خوف کی ایک قسم ہے

بے حیائی کی وجہ سے وبائی امراض کی سزا

خوف وخشیت

خوف کا لغوی معنی

خوف کا شرعی معنی

خشیت کی تعریف

خشیت کے درجات

کسبی ووہبی ہونے میں خشیت کے درجات

خشیت کا پہلا درجہ عقلی کسبی

خوف عقلی شرط ایمان ہے ۔

خشیت کا دوسرا درجہ عملی کسبی

خو ف عملی فرض توہے لیکن شرط ایمان نہیں ۔

خشیت کا تیسرا درجہ کسبی

خوف کا درجہ مستحب

خشیت کا چوتھا درجہ وہبی

خوف کا درجہ وہبی

صبر کی اقسام

شرعاًصبر کی تین قسمیں ہیں ۔

صبر علی العمل

صبر فی العمل

صبر عن العمل

اول : صبر علی الطاعات

دوسرے، صبر عن المعاصی

تیسرے صبر علی المصائب

صبر کی اہمیت

اللہ تعالی نے صبر کاحکم فرمایا ہے ۔

نبی کریم ﷺ کو خصوصاً صبر کی تلقین کی گئی

صبر کے فوائد

مومن کی خصوصیت ہے کہ صبر و شکر کی بدولت ہمیشہ راحت میں ہوتا ہے ۔

غم نورانیتِ قلب کا باعث ہے۔

مصیبت حقیقت میں تجارت ہے۔

مصیبت مآل کے اعتبار سے نعمت ہے۔

مصیبت سے ایمان پختہ ہوتاہے۔

صبر حب جاہ اور حب مال کا علاج ہے

مصائب کا قرآنی علاج صبر وتقوی ہے۔

صبر،کامیابی مقاصد کا راستہ ہے۔

طاقتور کے سامنے کامیابی کا راستہ،صبر کرنا ہے

صبر سے باہمی نزاع سے بچا جا سکتا ہے

صبر سے یکسوئی کی عادت پیداہوتی ہے

صبر کی فضیلت

صبر نصف ایمان ہے ۔

صبر ایک جامع خلق ہے جو تمام اعمال شرعیہ کو عام ہے ۔

اللہ تعالی نے مصیبت کا بہت ثواب رکھا ہے ۔

صبر کرنے والوں کے مددگار اللہ تعالی ہیں ۔

مصائب کی حکمت ایمان کی آزمائش اور تطہیر ہے ۔

مصائب کی بدولت انسان مقام عبودیت پر فائز ہوجاتا ہے ۔

مصائب سے بہت سے گناہوں کا کفارہ ہوجاتا ہے ۔

مصائب کی بدولت حق تعالی کا قرب نصیب ہوتا ہے ۔

قیامت میں مصائب کی جزا دیکھ کر اہل نعمت حسرت کریں گے ۔

صبر کرنے والے مظلوم کا انتقام خود حق تعالی لیتے ہیں ۔

ابتلاءپر صبر،رفع درجات کا باعث ہے۔

دنیوی نعمتوں کی کمی اخروی اجر کاباعث ہے۔

صبر کا گھونٹ اللہ تعالیٰ کو پسند ہے

مسلمان کو چھوٹے سے چھوٹے رنج پر بھی اجر ملتاہے ۔

صبر سے قطع نظر ، نفس ِ تکلیف پر بھی ایک اجر ملتا ہے ۔

مصائب پر صبر

حقیقی مصیبت

مصیبت ِصوری

پریشانی کی دو اقسام ہیں اختیاری وغیر اختیاری

اختیاری پریشانی کی دواقسام ہیں

پریشانی کے اختیاری اسباب جلب کو اختیار کرنا مضر ہے

پریشانی کے اختیاری اسباب سلب کو اختیار نہ کرنا مضر ہے

غیر اختیاری پریشانی میں خیر ہے

فقر و تنگدستی میں صبر کرنے کا معنی

ظاہری وباطنی بیماریوں میں صبر

محبت الہی کے فوائد

محبت وصول الی اللہ کے لئے بہت مختصر راستہ ہے ۔

محبت کی وجہ سے محبوب سے کوئی شکوہ نہیں رہتا ۔

محبت کے ہوتے ہوئے کسی دوسری چیز کی پرواہ اور خواہش نہیں رہتی ۔

محبت سے معرفت بڑھتی ہے۔

تعلق مع اللہ مصائب میں بھی قلبی لذت کا باعث ہے

محبت قائد ہوتی ہے اور خوف سائق ہوتاہے

غلبہ محبت مشکل چیز کو آسان کر دیتی ہے

محبت الہی ہر چیز کا تحمل پیدا کر دیتی ہے

محبت اور عشق سے عقل کامل ہوتی ہے

طریق محبت میں قدم رکھنے سے اسرار کاخزانہ ملتا ہے

تعلق مع اللہ کے دنیوی فوائد

اللہ و رسول کی محبت سے حلاوت ایمان حاصل ہوتی ہے

محبت الہی پیداکرنے کاطریقہ

محبت الہی کے حصول کے لئے اختیاری اور عملی تدابیر ہیں ۔

دین کا علم سیکھیں ۔

شریعت کی پابندی کی جائے ۔

خود کو ممکنہ حد تک راحت پہنچائی جائے ۔

احکام خدا وندی کی مکمل پیروی کی جائے ۔

نیک عمل محبت بڑھنے کی نیت سے کیا جائے ۔

خلوت میں اللہ تعالی کا ذکر کیا جائے ۔

محبان ِ خدا سے تعلق پید اکیا جائے ۔

اللہ تعالی کی دی ہوئی نعمتوں کو سوچا جائے ۔

دعا میں محبت مانگی جائے ۔

یہ سوچا جائے کہ اللہ تعالی ہم سے محبت فرماتےہیں ۔

غیر اللہ کی محبت کو دل سے نکالا جائے ۔

دنیا سے منہ پھیرے بغیر حق تعالی کی محبت پیدا نہیں ہوسکتی ۔

شریعت پر استقامت محبت الہی کاذریعہ ہے۔

نعمتوں کے یاد کرنے سے اللہ سے محبت بڑھتی ہے

دنیا سے منہ پھیر لے ۔

فانی و غیر ضروری تعلقات منقطع کرلے ۔

بقدرِ ضرورت دنیا پر قناعت کرے ۔

باطمینان ذکر و فکر میں مشغول ہوجائے ۔

تعلق مع اللہ کے حصول کا واحد طریقہ اہل اللہ کی صحبت ہے

محبت الہی کی تحصیل کے دوطریقے ہیں

معرفت سے محبت پیدا ہوتی ہے

محبت الہی کے حصول کاذریعہ اتباع سنت ہے۔

اللہ و رسول کی محبت،صحبت اولیاء سے حاصل ہوگی

اللہ تعالیٰ کی محبت حاصل کرنے کے دو طریقےہیں

مکطس و عکس کی فہرستوں کے ساتھ دیگر نصابوں کا موازنہ 'مکطس' کا مطلب ہے، مسلمان کی طرح سوچنا۔ 'عکس' کا مطلب ہے، عمل کر سکنا۔

مکطس و عکس کی فہرستوں کے ساتھ دیگر نصابوں کا موازنہ
'مکطس' کا مطلب ہے، مسلمان کی طرح سوچنا۔
'عکس' کا مطلب ہے، عمل کر سکنا۔